. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= مسعود، لكن لم يترجم له المزي في "التهذيب"، ولا استدركه الحافظ في "تهذيبه" و"تقريبه"، وذكره المزي في الرواة عن عمرو بن الشريد، ولم يرقم له برقم النسائي، ولم نجد له ترجمة في "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم، ولا في "ثقات" ابن حبان، ولا في غيرهما من كتب الرجال، وجاء اسمه في "النكت الظراف": عبد الله بن عطية بن عمرو الثقفي، ولم نقع له على ترجمة كذلك، وبقية رجاله ثقات غير ابن إسحاق -وهو محمد- فصدوق. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه الدارمي (2313)، والنسائي في "الكبرى" (5301) -ومن طريقه ابن حزم في "المحلى" 11/ 367 - والطبراني في "الكبير" (7244) من طريق يزيد بن زُريع، عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد، بألفاظ متقاربة، ولفظ النسائي: "إذا شربَ الخمر فاجلدوه، ثم إن شرب فاجلدوه، ثم إن شرب فاجلدوه، ثم إن شرب فاقتلوه". وبهذا اللفظ هو صحيح لغيره، كما سيرد.
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" 4/ 372 من طريق محمد بن مسلمة، عن يزيد بن هارون، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عمرو بن الشريد، عن الشريد، مرفوعاً بلفظ: "إذا شرب أحدكم الخمر فاجلدوه، ثم إن عاد فاجلدوه، فإن عاد في الرابعة فاقتلوه". قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. قلنا: حديث الحاكم صحيح لغيره، لأن في إسناده محمد بن مسلمة -وهو ابن الوليد أبو جعفر الواسطي الطيالسي- قال الخطيب في "تاريخ بغداد" 3/ 305: في حديثه مناكير بأسانيد واضحة إلا أن الحاكم ذكر أنه سمع الدارقطني يقول: لا بأس به. ثم قال الخطيب: رأيت هبة الله بن الحسن الطبري (وهو أبو القاسم اللالكائي) يضعفه، وسمعت الحسن بن محمد الخلال يقول: ضعيف جداً.
وذكره الهيثمي في "المجمع" 6/ 277 - 278، وقال: رواه الطبراني، وفيه عبد الله بن عتبة بن عروة بن مسعود الثقفي، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلنا: فاته أن ينسبه لأحمد. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= মাসউদ, তবে মিযযি 'আত-তাহযীব'-এ তার জীবনী উল্লেখ করেননি, আর হাফিয (ইবনে হাজার) তার 'তাহযীব' ও 'তাক্বরীব'-এ তার ওপর কোনো টিকা দেননি। মিযযি তাকে আমর ইবনে শারীদ থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন, তবে তার জন্য নাসায়ীর কোনো নম্বর দেননি। আমরা ইবনে আবি হাতিমের 'আল-জারহ ওয়াত-তাদীল', ইবনে হিব্বানের 'সিক্বাত' কিংবা রিজাল শাস্ত্রের অন্য কোনো গ্রন্থে তার জীবনী খুঁজে পাইনি। 'আন-নুয়াকাতুজ জিরাফ' গ্রন্থে তার নাম এসেছে: আব্দুল্লাহ ইবনে আতিয়্যাহ ইবনে আমর আস-সাকাফী, এবং সেখানেও আমরা তার কোনো জীবনী পাইনি। ইবনে ইসহাক—যিনি মুহাম্মদ—ব্যতীত তার অন্যান্য বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য, আর তিনি সত্যবাদী। ইয়াকুব: তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবনে সা'দ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ।
আদ-দারিমি (২৩১৩), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (৫৩০১) গ্রন্থে—এবং তার সূত্র ধরে ইবনে হাযম 'আল-মুহাল্লা' (১১/৩৬৭) গ্রন্থে—এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (৭২৪৪) গ্রন্থে ইয়াযিদ ইবনে যুরাই' এর সূত্রে, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, এই সনদে প্রায় কাছাকাছি শব্দে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ীর শব্দগুলো হলো: "যদি কেউ মদ পান করে তবে তাকে বেত্রাঘাত করো, এরপর যদি আবার পান করে তবে তাকে বেত্রাঘাত করো, এরপর যদি আবার পান করে তবে তাকে বেত্রাঘাত করো, এরপর যদি আবার পান করে তবে তাকে হত্যা করো।" এই শব্দে হাদিসটি 'সহিহ লিগাইরিহি' (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহিহ), যা সামনে আসবে।
আল-হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' (৪/৩৭২) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে মাসলামার সূত্রে, ইয়াযিদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আমর ইবনে শারীদ থেকে, তিনি শারীদ থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দগুলো হলো: "তোমাদের মধ্যে কেউ যদি মদ পান করে তবে তাকে বেত্রাঘাত করো, এরপর যদি আবার করে তবে তাকে বেত্রাঘাত করো, এরপর চতুর্থবার করলে তাকে হত্যা করো।" আল-হাকিম বলেছেন: এই হাদিসটি মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহিহ, যদিও তারা (বুখারি ও মুসলিম) তা বর্ণনা করেননি। আর আয-যাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন। আমরা বলি: হাকিমের হাদিসটি 'সহিহ লিগাইরিহি', কারণ তার সনদে মুহাম্মদ ইবনে মাসলামা রয়েছেন—যিনি ইবনে ওয়ালিদ আবু জাফর আল-ওয়াসিতি আত-তয়ালিসি। আল-খতিব 'তারিখে বাগদাদ' (৩/৩০৫) গ্রন্থে বলেছেন: তার হাদিসগুলোতে স্পষ্ট সনদে 'মুনকার' (অগ্রহণযোগ্য) বর্ণনা রয়েছে, তবে আল-হাকিম উল্লেখ করেছেন যে তিনি আদ-দারা কুতনিকে বলতে শুনেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। এরপর খতিব বলেছেন: আমি হিবাতুল্লাহ ইবনুল হাসান আত-তাবারী (যিনি আবুল কাসিম আল-লালকাঈ)-কে তাকে দুর্বল বলতে দেখেছি এবং হাসান ইবনে মুহাম্মদ আল-খাল্লালকে বলতে শুনেছি: তিনি অত্যন্ত দুর্বল।
আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' (৬/২৭৭ - ২৭৮) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন, এতে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে উরওয়াহ ইবনে মাসউদ আস-সাকাফী রয়েছেন, তাকে আমি চিনি না, তবে অন্যান্য বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য।
আমরা বলি: তিনি এটিকে আহমাদ-এর দিকে সম্বন্ধ করতে ভুলে গেছেন। =

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 211)