১৯৪৫৮ - মাক্কী ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম ইবনে মাইসারা আমাকে অবহিত করেছেন, আমর ইবনে শারীদ থেকে বর্ণিত যে, তিনি তাঁকে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন (১) যে, তিনি যখন কোনো ব্যক্তিকে তার চেহারার (পেটের) ওপর উপুড় হয়ে শুয়ে থাকতে দেখতেন এবং তার নিতম্বের ওপর কোনো কিছু থাকত না, তখন তিনি তাকে তাঁর পা দিয়ে ধাক্কা দিতেন এবং বলতেন: "এটি আল্লাহর আযযা ওয়া জাল্লা-র নিকট সবচেয়ে অপছন্দনীয় শয়ন।" (৩)।--------------------------------------------
= এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমাইয়ার কিছু কবিতার ব্যাপারে তাকে সত্যয়ন করেছেন; এটি পূর্বে ২৩১৪ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং এর সনদ দুর্বল।
এবং ইবনে আব্বাসের (২৪২৪) মারফু হাদীসটি পূর্বে এই শব্দে অতিবাহিত হয়েছে: "নিশ্চয়ই কিছু কবিতা প্রজ্ঞাপূর্ণ এবং কিছু বাগ্মিতা জাদুতুল্য।"
সিন্ধি বলেন: তাঁর উক্তি: "হিহ" (হা-এর নিচে কাসরা এবং ইয়া-এর ওপর সুকুন যোগে): এটি এমন একটি শব্দ যা হাদীস বা অন্য কিছুতে আরও কথা বলার আকাঙ্ক্ষা প্রকাশে ব্যবহৃত হয়। উমাইয়া ইসলামের পূর্বে বৈরাগ্য অবলম্বন করেছিলেন এবং তিনি আরবদের মধ্য থেকে প্রতিশ্রুত নাবী সম্পর্কে জানার বিষয়ে খুবই আগ্রহী ছিলেন। তিনি আশা করেছিলেন যে তিনিই সেই প্রতিশ্রুত নাবী হবেন। কিন্তু যখন তাঁকে জানানো হলো যে তিনি (নাবী) কুরাইশ বংশ থেকে হবেন, তখন হিংসা তাঁকে তাঁর প্রতি ঈমান আনতে বাধা দিল। মোটকথা, তাঁর কবিতা প্রজ্ঞা ও জ্ঞানে পরিপূর্ণ ছিল, তাই তিনি (নাবী) তাঁর নিকট আরও শুনতে চেয়েছিলেন।
"ইন কাদা লা-ইউসলিমু": এখানে "ইন" শব্দটি "সাকিলাহ" থেকে "মুখাফফাফাহ" হয়েছে এবং "ইউসলিমু" শব্দটি "ইসলাম" থেকে এসেছে।
(১) (যা ১৩) এবং (মীম)-এ রয়েছে: "তিনি তাঁকে অবহিত করেছেন"।
(২) (সীন)-এর একটি কপিতে রয়েছে: "নিদ্রিত অবস্থায়"।
(৩) এর মারফু অংশটি "হাসান লি-গাইরিহি" (অন্যান্য বর্ণনার কারণে হাসান), আর এই সনদটি মুরসাল, যেমনটি সকল পাণ্ডুলিপিতে এবং "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৮/১০১-এ বর্ণিত হয়েছে। তবে "আতরাফুল মুসনাদ" ২/৫৭৮ এবং "ইতহাফুল মাহারা" ৬/১৯১-এ এটি আমরের পিতা শারীদের উল্লেখসহ মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে এসেছে। আমরা মনে করি না যে এটি হাফিয (রাহিমাহুল্লাহ)-এর ভুল ছাড়া অন্য কিছু, কারণ আমর ইবনে শারীদ পরবর্তী ১৯৪৭৩ নম্বর বর্ণনায় এর মুরসাল হওয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট খবর পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যে উপুড় হয়ে শুয়ে ছিল... আমরা বলছি: আমরা যখন তিখফাহ ইবনে-এর হাদীসের শাহেদ (সাক্ষ্য) হিসেবে এটি উল্লেখ করেছিলাম, তখন এর মুরসাল হওয়ার বিষয়টি নির্দেশ করতে ভুলে গিয়েছিলাম =