فَصَفَّنَا (1) خَلْفَهُ، وَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًا (2).--------------------------------------------
(1) في (ص) و (ق): فصففنا.
(2) إسناده صحيح إن ثبت سماعُ خارجه بن زيد -وهو ابن ثابت- من عمه يزيد بن ثابت، وإلا فمنقطع، فقد قال البخاري في "التاريخ الصغير" 1/ 42 - ونقله عنه الحافظ المزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة خارجة بن زيد) -: إن صحَّ قولُ موسى بن عقبة: إن يزيد بن ثابت قُتل أيام اليمامة في عهد أبي بكر الصديق، فإن خارجة لم يدرك يزيد. وقال ابنُ عبد البر في "الاستيعاب" (في ترجمة يزيد بن ثابت): وروى عنه خارجة بن زيد، ولا أحسبه سمع منه. وقال الحافظ في "الإصابة": إذا مات (يعني يزيد) باليمامة فروايةُ خارجة عنه مرسلة. هُشيم: هو ابن بشير، وقد صرح بالتحديث، وعثمان بن حكيم: هو ابن عبّاد بن حنيف.
وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 271 - 272 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه ومختصراً ابن أبي شيبة 3/ 275 - 276 و 360، وابن ماجه (1528)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1970)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 228 - 229، وابن حبان (3087) و (3092)، والطبراني في "الكبير" 22/ (628)، والبيهقي في "السنن" 4/ 35، 48 من طريق هُشيم، به.
وأخرجه النسائي 4/ 84 - 85، وفي "الكبرى" (2149)، وأبو يعلى (937) -ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" 5/ 480 - وابن قانع 3/ 228 - 229، وابن حبان (3083)، والطبراني في "الكبير" 22/ (627)، والحاكم في "مستدركه" 3/ 591 من طرق عن عثمان بن حكيم، به.
وفي الباب عن أبي هريرة أن امرأة سوداء، أو رجلاً، كان يَقُمُّ المسجد، ففقده رسول الله، فسأل عنه، فقالو: مات، فقال: "ألا كنتم آذنتموني به" … سلف برقم (8634) وإسناده صحيح على شرط الشيخين. وذكرنا بقية =
(1) في (ص) و (ق): فصففنا.
(2) إسناده صحيح إن ثبت سماعُ خارجه بن زيد -وهو ابن ثابت- من عمه يزيد بن ثابت، وإلا فمنقطع، فقد قال البخاري في "التاريخ الصغير" 1/ 42 - ونقله عنه الحافظ المزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة خارجة بن زيد) -: إن صحَّ قولُ موسى بن عقبة: إن يزيد بن ثابت قُتل أيام اليمامة في عهد أبي بكر الصديق، فإن خارجة لم يدرك يزيد. وقال ابنُ عبد البر في "الاستيعاب" (في ترجمة يزيد بن ثابت): وروى عنه خارجة بن زيد، ولا أحسبه سمع منه. وقال الحافظ في "الإصابة": إذا مات (يعني يزيد) باليمامة فروايةُ خارجة عنه مرسلة. هُشيم: هو ابن بشير، وقد صرح بالتحديث، وعثمان بن حكيم: هو ابن عبّاد بن حنيف.
وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" 6/ 271 - 272 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه ومختصراً ابن أبي شيبة 3/ 275 - 276 و 360، وابن ماجه (1528)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1970)، وابن قانع في "معجم الصحابة" 3/ 228 - 229، وابن حبان (3087) و (3092)، والطبراني في "الكبير" 22/ (628)، والبيهقي في "السنن" 4/ 35، 48 من طريق هُشيم، به.
وأخرجه النسائي 4/ 84 - 85، وفي "الكبرى" (2149)، وأبو يعلى (937) -ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" 5/ 480 - وابن قانع 3/ 228 - 229، وابن حبان (3083)، والطبراني في "الكبير" 22/ (627)، والحاكم في "مستدركه" 3/ 591 من طرق عن عثمان بن حكيم، به.
وفي الباب عن أبي هريرة أن امرأة سوداء، أو رجلاً، كان يَقُمُّ المسجد، ففقده رسول الله، فسأل عنه، فقالو: مات، فقال: "ألا كنتم آذنتموني به" … سلف برقم (8634) وإسناده صحيح على شرط الشيخين. وذكرنا بقية =
অতঃপর তিনি আমাদের তাঁর পেছনে সারিবদ্ধ করলেন (১), এবং তাঁর (জানাজার) উপর চারবার তাকবির দিলেন (২)।--------------------------------------------
(১) (স) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘আমরা কাতারবদ্ধ হলাম’।
(২) এর সনদ সহীহ যদি খারিজা বিন যায়িদ—যিনি সাবিতের পুত্র—তাঁর চাচা ইয়াযিদ বিন সাবিত থেকে শ্রবণ করা প্রমাণিত হয়; অন্যথায় এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)। কেননা ইমাম বুখারি 'আত-তারিখ আস-সাগীর' গ্রন্থে (১/৪২) বলেছেন—এবং হাফেজ মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' গ্রন্থে (খারিজা বিন যায়িদের জীবনীতে) তাঁর থেকে তা উদ্ধৃত করেছেন—: যদি মুসা বিন উকবার কথা সত্য হয় যে, ইয়াযিদ বিন সাবিত আবু বকর সিদ্দিকের যুগে ইয়ামামার যুদ্ধে শহীদ হয়েছেন, তবে খারিজা ইয়াযিদকে পাননি। ইবন আবদিল বার 'আল-ইস্তিআব' গ্রন্থে (ইয়াযিদ বিন সাবিতের জীবনীতে) বলেছেন: তাঁর থেকে খারিজা বিন যায়িদ বর্ণনা করেছেন, তবে আমি মনে করি না তিনি তাঁর থেকে শুনেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে বলেছেন: যদি তিনি (অর্থাৎ ইয়াযিদ) ইয়ামামায় মৃত্যুবরণ করেন, তবে তাঁর থেকে খারিজার বর্ণনা মুরসাল। হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশির, এবং তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন। উসমান বিন হাকিম: তিনি হলেন ইবনে আব্বাদ বিন হানিফ।
ইবন আবদিল বার এটি 'আত-তামহিদ' (৬/২৭১-২৭২) গ্রন্থে ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে ইবনে আবি শায়বা (৩/২৭৫-২৭৬ ও ৩৬০), ইবনে মাজাহ (১৫২৮), 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে ইবনে আবি আসিম (১৯৭০), ইবনে কানে' 'মু'জামুস সাহাবা' গ্রন্থে (৩/২২৮-২২৯), ইবনে হিব্বান (৩০৮৭) ও (৩০৯২), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (২২/৬২৮), এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' গ্রন্থে (৪/৩৫, ৪৮) হুশাইমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি (৪/৮৪-৮৫) এবং 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২১৪৯), আবু ইয়ালা (৯৩৭)—এবং তাঁর সূত্রে ইবনুল আসির 'আসাদুল গাবাহ' গ্রন্থে (৫/৪৮০)—ইবনে কানে' (৩/২২৮-২২৯), ইবনে হিব্বান (৩০৮৩), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (২২/৬২৭), এবং হাকেম তাঁর 'মুসতাদরাক' গ্রন্থে (৩/৫৯১) উসমান বিন হাকিমের একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, একজন কৃষ্ণাঙ্গ মহিলা—অথবা একজন পুরুষ—মসজিদ ঝাড়ু দিতেন। রাসুলুল্লাহ তাঁকে অনুপস্থিত দেখতে পেয়ে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তারা বলল: তিনি মারা গেছেন। তিনি বললেন: "তোমরা কেন আমাকে তা জানালে না?" ... এটি পূর্বে ৮৬৩৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। আমরা বাকি অংশ উল্লেখ করেছি...
(১) (স) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘আমরা কাতারবদ্ধ হলাম’।
(২) এর সনদ সহীহ যদি খারিজা বিন যায়িদ—যিনি সাবিতের পুত্র—তাঁর চাচা ইয়াযিদ বিন সাবিত থেকে শ্রবণ করা প্রমাণিত হয়; অন্যথায় এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)। কেননা ইমাম বুখারি 'আত-তারিখ আস-সাগীর' গ্রন্থে (১/৪২) বলেছেন—এবং হাফেজ মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' গ্রন্থে (খারিজা বিন যায়িদের জীবনীতে) তাঁর থেকে তা উদ্ধৃত করেছেন—: যদি মুসা বিন উকবার কথা সত্য হয় যে, ইয়াযিদ বিন সাবিত আবু বকর সিদ্দিকের যুগে ইয়ামামার যুদ্ধে শহীদ হয়েছেন, তবে খারিজা ইয়াযিদকে পাননি। ইবন আবদিল বার 'আল-ইস্তিআব' গ্রন্থে (ইয়াযিদ বিন সাবিতের জীবনীতে) বলেছেন: তাঁর থেকে খারিজা বিন যায়িদ বর্ণনা করেছেন, তবে আমি মনে করি না তিনি তাঁর থেকে শুনেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে বলেছেন: যদি তিনি (অর্থাৎ ইয়াযিদ) ইয়ামামায় মৃত্যুবরণ করেন, তবে তাঁর থেকে খারিজার বর্ণনা মুরসাল। হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশির, এবং তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন। উসমান বিন হাকিম: তিনি হলেন ইবনে আব্বাদ বিন হানিফ।
ইবন আবদিল বার এটি 'আত-তামহিদ' (৬/২৭১-২৭২) গ্রন্থে ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে ইবনে আবি শায়বা (৩/২৭৫-২৭৬ ও ৩৬০), ইবনে মাজাহ (১৫২৮), 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' গ্রন্থে ইবনে আবি আসিম (১৯৭০), ইবনে কানে' 'মু'জামুস সাহাবা' গ্রন্থে (৩/২২৮-২২৯), ইবনে হিব্বান (৩০৮৭) ও (৩০৯২), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (২২/৬২৮), এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' গ্রন্থে (৪/৩৫, ৪৮) হুশাইমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি (৪/৮৪-৮৫) এবং 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (২১৪৯), আবু ইয়ালা (৯৩৭)—এবং তাঁর সূত্রে ইবনুল আসির 'আসাদুল গাবাহ' গ্রন্থে (৫/৪৮০)—ইবনে কানে' (৩/২২৮-২২৯), ইবনে হিব্বান (৩০৮৩), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (২২/৬২৭), এবং হাকেম তাঁর 'মুসতাদরাক' গ্রন্থে (৩/৫৯১) উসমান বিন হাকিমের একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, একজন কৃষ্ণাঙ্গ মহিলা—অথবা একজন পুরুষ—মসজিদ ঝাড়ু দিতেন। রাসুলুল্লাহ তাঁকে অনুপস্থিত দেখতে পেয়ে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তারা বলল: তিনি মারা গেছেন। তিনি বললেন: "তোমরা কেন আমাকে তা জানালে না?" ... এটি পূর্বে ৮৬৩৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। আমরা বাকি অংশ উল্লেখ করেছি...
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 202)