১৯৪৪৮ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট আতিয়্যাহ ইবনে কায়স থেকে, তিনি আমর ইবনে আবাসাহ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন (১)।
১৯৪৪৯ - মুহাম্মাদ ইবনে মুসআব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বকর আমাদের নিকট আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
= ইবনে আবি মারইয়াম, এর মাধ্যমে; এবং হাবীব ইবনে উবাইদের সাথে আতিয়্যাহ ইবনে কায়সকে যুক্ত করা হয়েছে। পরবর্তী বর্ণনায় আতিয়্যাহর সূত্রে এটি আসবে।
হায়সামি এটি 'আল-মাজমা' ২/২৬৪ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আহমাদ-এর দিকে নিসবত করেছেন। তিনি বলেন: এর সনদে আবু বকর ইবনে আবি মারইয়াম রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল।
এটি ১৯৪৪৮ এবং ১৯৪৪৯ নম্বরে আসবে।
এবং তাঁর কথা: "রাতের মধ্যভাগ দোয়ার জন্য অধিক কবুলযোগ্য" এটি আবু দাউদে ১২৭৭ নম্বরে সহিহ সনদে এই শব্দে এসেছে: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! রাতের কোন অংশ অধিক শ্রবণযোগ্য? তিনি বললেন: "রাতের শেষ অর্ধাংশ"। আমরা ১৭০১৮ নম্বর বর্ণনার তাখরিজে এটি তার সনদসহ উল্লেখ করেছি। এর আরেকটি সহিহ সনদ তিরমিজি (৩৫৭৯), নাসাঈ ১/২৭৯ এবং ইবনে খুজাইমাহ (১১৪৭) গ্রন্থে রয়েছে, যার শব্দ হলো: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! কোনো দোয়া কি অন্য দোয়ার চেয়ে অধিক নিকটবর্তী? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, নিশ্চয়ই রব বান্দার সবচেয়ে বেশি নিকটবর্তী হন রাতের শেষ অর্ধাংশে…"। আমরের প্রশ্নটি তিরমিজিতে উল্লেখ করা হয়নি।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত হাদিস পূর্বে ৩৬৭৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং তাঁর কথা: "রাতের সালাত দুই দুই রাকাত করে", এর সপক্ষে ইবনে উমরের হাদিস থেকে সাক্ষী রয়েছে যা ৪৪৯২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে; এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। আমরা সেখানে এই অনুচ্ছেদের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
সিন্দি বলেন: 'আজওয়াবুহু' শব্দটি 'ইজাবাহ' থেকে ইসমে তাফদিল (শ্রেষ্ঠত্ববোধক বিশেষ্য); কারো কারো মতে এটি কিয়াসসিদ্ধ, আবার অনেকের মতে এটি প্রয়োগের দিক থেকে অধিক শ্রুতিসিদ্ধ।
(১) এটি পূর্ববর্তী হাদিসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে আবু বকর ইবনে আব্দুল্লাহর—যিনি ইবনে আবি মারইয়াম—উস্তাদ হলেন আতিয়্যাহ ইবনে কায়স—যিনি আল-কিলাবি আবু ইয়াহইয়া আল-হিমসি, তাকে শামীও বলা হয়—আর পূর্ববর্তী বর্ণনায় তার উস্তাদ ছিলেন হাবীব ইবনে উবাইদ। আবু নুআইম তাদের উভয়কে একত্রে উল্লেখ করেছেন যেমনটি আমরা সেখানে তাখরিজে উল্লেখ করেছি।