. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= إلى بلادهم، ثم ارتدوا، فقُتلوا يوم النُّجير، وإنما سُمُّوا ملوكاً لأنه كان لكل واحد منهم وادٍ يملكُه بما فيه. قلنا: وذكرهم ابن حزم في "جمهرة أنساب العرب" ص 428. والنُّجير؛ ذكر ياقوت في "معجمه" أنه حصنٌ باليمن قرب حضرموت منيع، لجأ إليه أهل الرِّدة مع الأشعث بن قيس في أيام أبي بكر رضي الله عنه، فحاصره زياد بن لَبِيد البياضي حتى افتتحه عنوة، وقتل من فيه، وأسر الأشعث بن قيس، وذلك في سنة (12) للهجرة.
قال السندي: قوله: يعرض، من العَرض.
أفرسُ: أكثر معرفة.
على مناسج خيولهم؛ جمع مِنْسج بكسر الميم، وهو للفرس بمنزلة الكاهل للإنسان.
إلى لَخْم؛ بفتح فسكون معجمة: قبيلة من اليمن.
وجُذام: بالضم قبيلة من اليمن.
وعاملة: بكسر الميم، من قُضاعة.
ومأكول حمير؛ أي: أمواتهم، فإنهم أكلتهم الأرض.
خير من آكلها؛ أي: أحيائها.
وحضر موت: أي أهلها.
الحارثان: ظاهره أن المراد بهما حضرموت وبنو الحارث، فكأنه أُطلق عليهما الحارثان تغلبياً، ولعل المراد ملوك كندة وحضرموت، والله تعالى أعلم.
جَمْداً؛ بفتح فسكون، أو بفتحتين، ففي القاموس: جَمْد بن معدي كرب من ملوك كِندة، أو هو بالتحريك.
ومِخْوساً: ضبط بكسر فسكون، وكذا مِشْرحاً، وأما أَبْضَعَة: فضبط بفتح فسكون، وهم إخوة، وأختهم العَمَرَّدة، ضبط بفتحات مع تشديد الراء.
أن ألعن قريشاً، أي: بعضَهم الذين ماتوا على الكفر.
عليهم، أي: على الذين آمنوا.
قلنا: وعُصيَّة؛ قال الحافظ في "الفتح" 6/ 544: هم بطنٌ من بني سُلَيم =
= إلى بلادهم، ثم ارتدوا، فقُتلوا يوم النُّجير، وإنما سُمُّوا ملوكاً لأنه كان لكل واحد منهم وادٍ يملكُه بما فيه. قلنا: وذكرهم ابن حزم في "جمهرة أنساب العرب" ص 428. والنُّجير؛ ذكر ياقوت في "معجمه" أنه حصنٌ باليمن قرب حضرموت منيع، لجأ إليه أهل الرِّدة مع الأشعث بن قيس في أيام أبي بكر رضي الله عنه، فحاصره زياد بن لَبِيد البياضي حتى افتتحه عنوة، وقتل من فيه، وأسر الأشعث بن قيس، وذلك في سنة (12) للهجرة.
قال السندي: قوله: يعرض، من العَرض.
أفرسُ: أكثر معرفة.
على مناسج خيولهم؛ جمع مِنْسج بكسر الميم، وهو للفرس بمنزلة الكاهل للإنسان.
إلى لَخْم؛ بفتح فسكون معجمة: قبيلة من اليمن.
وجُذام: بالضم قبيلة من اليمن.
وعاملة: بكسر الميم، من قُضاعة.
ومأكول حمير؛ أي: أمواتهم، فإنهم أكلتهم الأرض.
خير من آكلها؛ أي: أحيائها.
وحضر موت: أي أهلها.
الحارثان: ظاهره أن المراد بهما حضرموت وبنو الحارث، فكأنه أُطلق عليهما الحارثان تغلبياً، ولعل المراد ملوك كندة وحضرموت، والله تعالى أعلم.
جَمْداً؛ بفتح فسكون، أو بفتحتين، ففي القاموس: جَمْد بن معدي كرب من ملوك كِندة، أو هو بالتحريك.
ومِخْوساً: ضبط بكسر فسكون، وكذا مِشْرحاً، وأما أَبْضَعَة: فضبط بفتح فسكون، وهم إخوة، وأختهم العَمَرَّدة، ضبط بفتحات مع تشديد الراء.
أن ألعن قريشاً، أي: بعضَهم الذين ماتوا على الكفر.
عليهم، أي: على الذين آمنوا.
قلنا: وعُصيَّة؛ قال الحافظ في "الفتح" 6/ 544: هم بطنٌ من بني سُلَيم =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= তাদের দেশে, তারপর তারা ধর্মত্যাগী (মুরতাদ) হয়ে গিয়েছিল এবং নুজাইরের যুদ্ধে তারা নিহত হয়েছিল। তাদের রাজা বলা হতো কারণ তাদের প্রত্যেকের জন্য একটি উপত্যকা ছিল যার মালিকানা তার অধীনে ছিল। আমরা বলি: ইবনে হাযম তাদের কথা 'জামহারাতু আনসাবিল আরব' এর ৪২৮ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন। আর নুজাইর; ইয়াকুত তার 'মুজাম' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে এটি ইয়ামেনের হাদরামাউতের নিকটে অবস্থিত একটি দুর্ভেদ্য দুর্গ। আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহুর খিলাফতকালে আশআস বিন কায়েসের সাথে ধর্মত্যাগীরা সেখানে আশ্রয় নিয়েছিল। অতঃপর যিয়াদ বিন লাবীদ আল-বায়াযী এটি অবরোধ করেন যতক্ষণ না তিনি এটি বলপ্রয়োগের মাধ্যমে জয় করেন, সেখানে যারা ছিল তাদের হত্যা করেন এবং আশআস বিন কায়েসকে বন্দী করেন। এটি ছিল হিজরি ১২ সালের ঘটনা।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: ‘ইউরিদু’ শব্দটি ‘আরদ’ (পেশ করা) থেকে এসেছে।
আফরাস: অধিক জ্ঞানসম্পন্ন।
তাদের ঘোড়ার ঘাড়ের ওপর; এটি ‘মিনসাজ’ শব্দের বহুবচন (মীমে কাসরা যোগে)। এটি ঘোড়ার ক্ষেত্রে মানুষের ঘাড়ের হাড়ের (কাহিল) সমতুল্য।
লাখম-এর প্রতি; লাম বর্ণে ফাতহা ও পরবর্তী বর্ণে সুকুন যোগে: এটি ইয়ামেনের একটি গোত্র।
এবং জুযাম: যাল বর্ণে পেশ যোগে, এটি ইয়ামেনের একটি গোত্র।
এবং আমিলাহ: মীমে কাসরা যোগে, এটি কুযাআহ গোত্রের অন্তর্ভুক্ত।
এবং হিময়ারের মাকুল; অর্থাৎ: তাদের মৃতরা, কেননা মাটি তাদের খেয়ে ফেলেছে।
তার ভক্ষণকারীর চেয়ে উত্তম; অর্থাৎ: তাদের জীবিতদের চেয়ে।
এবং হাদরামাউত: অর্থাৎ এর অধিবাসীগণ।
আল-হারিসান: বাহ্যত এর দ্বারা হাদরামাউত এবং বনু হারিস উদ্দেশ্য। মনে হচ্ছে আধিক্যের ভিত্তিতে (তাগলীবি) তাদের উভয়কে আল-হারিসান বলা হয়েছে। সম্ভবত এর দ্বারা কিন্দাহ ও হাদরামাউতের রাজাদের বোঝানো হয়েছে। আল্লাহ তায়ালাই সর্বজ্ঞ।
জামদান; জীম বর্ণে ফাতহা ও পরবর্তী বর্ণে সুকুন যোগে, অথবা উভয় বর্ণে ফাতহা যোগে। আল-কামুস গ্রন্থে এসেছে: জামদ বিন মা'দী কারিব কিন্দাহর রাজাদের অন্যতম ছিলেন, অথবা শব্দটি হরকত যুক্ত।
এবং মিখওয়াসান: মীমে কাসরা ও পরবর্তী বর্ণে সুকুন যোগে নির্ধারিত। একইভাবে মিশরাহান শব্দটিও। আর আবদাআহ শব্দটি আলিফে ফাতহা ও পরবর্তী বর্ণে সুকুন যোগে নির্ধারিত। তারা ভাই এবং তাদের বোন হলেন আল-আমাররাদাহ; যা ফাতহা ও রা বর্ণে তাশদীদের সাথে নির্ধারিত।
যেন আমি কুরাইশদের অভিশাপ দেই; অর্থাৎ: তাদের মধ্যে যারা কুফরের ওপর মৃত্যুবরণ করেছে।
তাদের ওপর; অর্থাৎ: যারা ঈমান এনেছে তাদের ওপর।
আমরা বলি: এবং উসাইয়াহ; হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৬/৫৪৪) বলেছেন: তারা বনু সুলাইমের একটি শাখা। =
= তাদের দেশে, তারপর তারা ধর্মত্যাগী (মুরতাদ) হয়ে গিয়েছিল এবং নুজাইরের যুদ্ধে তারা নিহত হয়েছিল। তাদের রাজা বলা হতো কারণ তাদের প্রত্যেকের জন্য একটি উপত্যকা ছিল যার মালিকানা তার অধীনে ছিল। আমরা বলি: ইবনে হাযম তাদের কথা 'জামহারাতু আনসাবিল আরব' এর ৪২৮ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন। আর নুজাইর; ইয়াকুত তার 'মুজাম' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে এটি ইয়ামেনের হাদরামাউতের নিকটে অবস্থিত একটি দুর্ভেদ্য দুর্গ। আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহুর খিলাফতকালে আশআস বিন কায়েসের সাথে ধর্মত্যাগীরা সেখানে আশ্রয় নিয়েছিল। অতঃপর যিয়াদ বিন লাবীদ আল-বায়াযী এটি অবরোধ করেন যতক্ষণ না তিনি এটি বলপ্রয়োগের মাধ্যমে জয় করেন, সেখানে যারা ছিল তাদের হত্যা করেন এবং আশআস বিন কায়েসকে বন্দী করেন। এটি ছিল হিজরি ১২ সালের ঘটনা।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: ‘ইউরিদু’ শব্দটি ‘আরদ’ (পেশ করা) থেকে এসেছে।
আফরাস: অধিক জ্ঞানসম্পন্ন।
তাদের ঘোড়ার ঘাড়ের ওপর; এটি ‘মিনসাজ’ শব্দের বহুবচন (মীমে কাসরা যোগে)। এটি ঘোড়ার ক্ষেত্রে মানুষের ঘাড়ের হাড়ের (কাহিল) সমতুল্য।
লাখম-এর প্রতি; লাম বর্ণে ফাতহা ও পরবর্তী বর্ণে সুকুন যোগে: এটি ইয়ামেনের একটি গোত্র।
এবং জুযাম: যাল বর্ণে পেশ যোগে, এটি ইয়ামেনের একটি গোত্র।
এবং আমিলাহ: মীমে কাসরা যোগে, এটি কুযাআহ গোত্রের অন্তর্ভুক্ত।
এবং হিময়ারের মাকুল; অর্থাৎ: তাদের মৃতরা, কেননা মাটি তাদের খেয়ে ফেলেছে।
তার ভক্ষণকারীর চেয়ে উত্তম; অর্থাৎ: তাদের জীবিতদের চেয়ে।
এবং হাদরামাউত: অর্থাৎ এর অধিবাসীগণ।
আল-হারিসান: বাহ্যত এর দ্বারা হাদরামাউত এবং বনু হারিস উদ্দেশ্য। মনে হচ্ছে আধিক্যের ভিত্তিতে (তাগলীবি) তাদের উভয়কে আল-হারিসান বলা হয়েছে। সম্ভবত এর দ্বারা কিন্দাহ ও হাদরামাউতের রাজাদের বোঝানো হয়েছে। আল্লাহ তায়ালাই সর্বজ্ঞ।
জামদান; জীম বর্ণে ফাতহা ও পরবর্তী বর্ণে সুকুন যোগে, অথবা উভয় বর্ণে ফাতহা যোগে। আল-কামুস গ্রন্থে এসেছে: জামদ বিন মা'দী কারিব কিন্দাহর রাজাদের অন্যতম ছিলেন, অথবা শব্দটি হরকত যুক্ত।
এবং মিখওয়াসান: মীমে কাসরা ও পরবর্তী বর্ণে সুকুন যোগে নির্ধারিত। একইভাবে মিশরাহান শব্দটিও। আর আবদাআহ শব্দটি আলিফে ফাতহা ও পরবর্তী বর্ণে সুকুন যোগে নির্ধারিত। তারা ভাই এবং তাদের বোন হলেন আল-আমাররাদাহ; যা ফাতহা ও রা বর্ণে তাশদীদের সাথে নির্ধারিত।
যেন আমি কুরাইশদের অভিশাপ দেই; অর্থাৎ: তাদের মধ্যে যারা কুফরের ওপর মৃত্যুবরণ করেছে।
তাদের ওপর; অর্থাৎ: যারা ঈমান এনেছে তাদের ওপর।
আমরা বলি: এবং উসাইয়াহ; হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৬/৫৪৪) বলেছেন: তারা বনু সুলাইমের একটি শাখা। =
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 195)