. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= متصل، وبإسناد فيه رجل مبهم، وهو الذي سيرد برقم (19450) من طريق حسن بن موسى، عن زهير بن معاوية، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن رجل عن عمرو بن عبسة، ويأتي الكلام عليه في موضعه.
وأورده الهيثمي كذلك 1/ 43 - 44، مطولاً، وقال: رواه الطبراني عن شيخه بكر بن سهل الدمياطي، قال الذهبي: حمل عنه الناس، وهو مقارب الحال، وقال النسائي: ضعيف، وبقية رجاله رجال الصحيح، وقد رواه بنحوه بإسناد جيد عن شيخين آخرين.
وسلف منه قوله: "شرُّ قبيلتين في العرب نجران وبنو تغلب" برقم (19442) وإسناده حسن.
وفي الباب في قوله: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يعرض يوماً خيلاً … إلى قوله: لعن اللهُ الملوك الأربعة … وأُخْتَهُم العَمَرَّدَة، عن معاذ بن جبل عند الطبراني في "الكبير" 20/ (192) من طريق خالد بن معدان، عنه، ولم يسمع منه، ولفظ معاذ فيه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في دارنا يعرض الخيل … وأورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 44، وقال: رواه الطبراني، ورجاله ثقات إلا أن خالد بن معدان لم يسمع من معاذ.
وفي الباب في قوله: "الإيمان يمان" عن أبي هريرة سلف برقم (7202) وإسناده صحيح على شرط الشيخين، وأحاديث الباب فيه مذكورة عند ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" 4/ 259 - 261. وبسطنا شرحه في حديث أبي هريرة المشار إليه.
وفي الباب في قوله: "عُصَيَّة عصت الله ورسوله" عن ابن عمر سلف برقم (4702) بإسناد صحيح على شرط الشيخين، وذكرنا أحاديث الباب هناك.
وفي الباب في قوله: "أسلم وغفار ومزينة وأخلاطهم من جهينة خير من بني أسد وتميم وغطفان وهوازن عند الله عز وجل يوم القيامة" عن أبي هريرة سلف برقم (7150) بلفظ: "لأسلم وغفار وشيءٌ من مزينة وجهينة -أو: شيء من جهينة ومزينة-، خير عند الله -قال: أحسبه قال: يوم القيامة- من أسد =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এটি সংযুক্ত (মুত্তাসিল), তবে এর সনদে একজন অস্পষ্ট ব্যক্তি রয়েছেন, যার বর্ণনা ১৯৪৫০ নম্বরে হাসান বিন মূসা, জুহাইর বিন মুআবিয়া, ইয়াযীদ বিন ইয়াযীদ বিন জাবির, জনৈক ব্যক্তি ও আমর বিন আবাসা-এর সূত্রে আসবে। এ বিষয়ে যথাস্থানে আলোচনা করা হবে।
হাইসামি এটি একইভাবে ১/ ৪৩ - ৪৪ পৃষ্ঠায় বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি তাঁর উস্তাদ বাকর বিন সাহল আদ-দামিয়াতি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। যাহাবি বলেন: মানুষ তাঁর থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন এবং তাঁর অবস্থা গ্রহণযোগ্য (মুকারিবুল হাল)। নাসায়ি বলেন: তিনি দুর্বল। তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ সহিহ-এর বর্ণনাকারী। আর এটি অন্য দুজন উস্তাদের সূত্রে একটি উত্তম (জায়্যিদ) সনদে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
ইতিপূর্বে ১৯৪৪২ নম্বরে তাঁর এই উক্তিটি অতিবাহিত হয়েছে: "আরবদের মধ্যে নিকৃষ্টতম দুটি গোত্র হলো নাজরান এবং বনু তাগলিব।" এর সনদ হাসান।
এই অধ্যায়ে তাঁর উক্তি: "একদিন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঘোড়া পরিদর্শন করছিলেন …" থেকে তাঁর উক্তি: "আল্লাহ চার রাজাকে অভিশাপ দিয়েছেন … এবং তাদের বোন আল-আমাররাদাহ" পর্যন্ত অংশটি তাবারানির "আল-কাবীর" ২০/ (১৯২)-এ মুয়াজ বিন জাবালের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। এটি খালিদ বিন মা’দান-এর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত, তবে তিনি তাঁর থেকে সরাসরি শুনেননি। এতে মুয়াজের বর্ণিত শব্দগুলো হলো: "রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের বাড়িতে ঘোড়া পরিদর্শন করছিলেন …"। হাইসামি এটি "আল-মাজমা" ১০/ ৪৪-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে খালিদ বিন মা’দান মুয়াজ থেকে সরাসরি শুনেননি।
এই অধ্যায়ে তাঁর উক্তি: "ঈমান হলো ইয়ামানি" আবু হুরাইরার সূত্রে ইতিপূর্বে ৭২০২ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং এর সনদ বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো ইবন আবি আসিম-এর "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" ৪/ ২৫৯ - ২৬১-এ উল্লেখ করা হয়েছে। আমরা আবু হুরাইরার উল্লিখিত হাদিসে এর ব্যাখ্যা বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছি।
এই অধ্যায়ে তাঁর উক্তি: "উসাইয়াহ আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের অবাধ্যতা করেছে" ইবন উমর-এর সূত্রে ইতিপূর্বে ৪৭০২ নম্বরে সহিহ সনদে বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী অতিবাহিত হয়েছে। সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
এই অধ্যায়ে তাঁর উক্তি: "আসলাম, গিফার, মুজাইনা এবং জুহাইনার অন্তর্ভুক্ত সংমিশ্রিত গোত্রসমূহ কিয়ামতের দিন মহান আল্লাহর নিকট আসাদ, তামীম, গাতফান ও হাওয়াজিন গোত্রের চেয়ে উত্তম" আবু হুরাইরার সূত্রে ইতিপূর্বে ৭১৫০ নম্বরে এই শব্দে অতিবাহিত হয়েছে: "আসলাম, গিফার এবং মুজাইনা ও জুহাইনার কিছু অংশ—অথবা জুহাইনা ও মুজাইনার কিছু অংশ—আল্লাহর নিকট উত্তম—বর্ণনাকারী বলেন: আমি মনে করি তিনি বলেছেন: কিয়ামতের দিন—আসাদ গোত্রের চেয়ে..." =

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 193)