رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " كَذَبْتَ، بَلْ خَيْرُ الرِّجَالِ رِجَالُ أَهْلِ الْيَمَنِ، وَالْإِيمَانُ يَمَانٍ إِلَى لَخْمٍ وَجُذَامَ وَعَامِلَةَ، وَمَأْكُولُ حِمْيَرَ خَيْرٌ مِنْ آكِلِهَا، وَحَضْرَمَوْتُ خَيْرٌ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ، وَقَبِيلَةٌ خَيْرٌ مِنْ قَبِيلَةٍ، وَقَبِيلَةٌ شَرٌّ مِنْ قَبِيلَةٍ، وَاللهِ مَا أُبَالِي أَنْ يَهْلِكَ الْحَارِثَانِ كِلَاهُمَا، لَعَنَ اللهُ الْمُلُوكَ الْأَرْبَعَةَ: جَمْداً، وَمِخْوَساً، وَمِشْرَحاً (1)، وَأَبْضَعَةَ، وَأُخْتَهُمُ الْعَمَرَّدَةَ ". ثُمَّ قَالَ: " أَمَرَنِي رَبِّي عز وجل أَنْ أَلْعَنَ قُرَيْشًا مَرَّتَيْنِ، فَلَعَنْتُهُمْ، وَأَمَرَنِي أَنْ أُصَلِّيَ عَلَيْهِمْ مَرَّتَيْنِ (2)، فَصَلَّيْتُ عَلَيْهِمْ مَرَّتَيْنِ ". ثُمَّ قَالَ: " عُصَيَّةُ عَصَتِ اللهَ وَرَسُولَهُ غَيْرَ قَيْسٍ وَجَعْدَةَ وَعُصَيَّةَ (3) ". ثُمَّ قَالَ: " لَأَسْلَمُ وَغِفَارُ وَمُزَيْنَةُ وَأَخْلَاطُهُمْ مِنْ جُهَيْنَةَ خَيْرٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ وَتَمِيمٍ وَغَطَفَانَ وَهَوَازِنَ عِنْدَ اللهِ عز وجل يَوْمَ الْقِيَامَةِ ". ثُمَّ قَالَ: " شَرُّ قَبِيلَتَيْنِ فِي الْعَرَبِ نَجْرَانُ وَبَنُو تَغْلِبَ، وَأَكْثَرُ الْقَبَائِلِ فِي الْجَنَّةِ مَذْحِجٌ " (4) (5).--------------------------------------------
(1) تصحف في (م) إلى مِشْرَخَاءَ.
(2) كلمة "مرتين" ليست في (م).
(3) كذا في النسخ! وعند الحاكم "وتلخيص" الذهبي: عصية عصت الله ورسوله، عبد قيس وجعدة وعصمة. وفي "المعرفة والتاريخ" إلا عصية وقيس جعدة! وهذا الاستثناء: "غير قيس وجعدة وعصية" لم يرد عند الطبراني في "مسند الشاميين"، وقد رواه من طريق أبي المغيرة شيخ أحمد.
(4) جاء في (م) و (ق) بعدها لفظة: "ومأكول"، وهي الكلمة الأولى من العبارة التي زادها صفوان، كما سيأتي.
(5) إسناده صحيح. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، وصفوان بن عمرو: هو السكسكي. =
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তুমি মিথ্যা বলেছ, বরং পুরুষদের মধ্যে সর্বোত্তম হলো ইয়েমেনের অধিবাসী পুরুষগণ; আর ঈমান হলো ইয়েমেনি যা লাখম, জুযাম ও আমিলাহ গোত্র পর্যন্ত বিস্তৃত। হিময়ারের প্রজারা তাদের শাসকদের চেয়ে উত্তম। আর হাদরামাউত বনী হারিস অপেক্ষা উত্তম। এক গোত্র অন্য গোত্র অপেক্ষা উত্তম এবং এক গোত্র অন্য গোত্র অপেক্ষা মন্দ। আল্লাহর কসম, আমি পরোয়া করি না যদি হারিস গোত্রদ্বয় উভয়ই ধ্বংস হয়ে যায়। আল্লাহ লানত করেছেন চারজন রাজাকে: জামদ, মিখওয়াস, মিশরাহ এবং আবদা'আহ এবং তাদের বোন আল-আমাররাদাহকে।" এরপর তিনি বললেন: "আমার রব মহান ও পরাক্রমশালী আমাকে কুরাইশদের দুইবার লানত করার নির্দেশ দিয়েছেন, তাই আমি তাদের লানত করেছি। আর তিনি আমাকে তাদের জন্য দুইবার দোয়া (রহমতের প্রার্থনা) করার নির্দেশ দিয়েছেন, তাই আমি তাদের জন্য দুইবার দোয়া করেছি।" এরপর তিনি বললেন: "উসাইয়াহ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হয়েছে, তবে কায়েস, জাদা ও উসাইয়াহ ব্যতিরেকে।" এরপর তিনি বললেন: "আসলাম, গিফার, মুজাইনা এবং জুহাইনার সাথে সংশ্লিষ্ট গোত্রসমূহ কিয়ামতের দিন মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর নিকট বনী আসাদ, তামীম, গাতাফান ও হাওয়াযিন অপেক্ষা উত্তম।" এরপর তিনি বললেন: "আরবের নিকৃষ্টতম দুই গোত্র হলো নাজরান ও বনী তাগলিব, আর জান্নাতে সর্বাধিক গোত্র হবে মাজহিজ।"--------------------------------------------
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'মিশরাখা' হয়েছে।
(২) "দুইবার" শব্দটি 'ম' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এমনই রয়েছে! তবে হাকীম এবং যাহাবীর 'তালখিস' গ্রন্থে রয়েছে: উসাইয়াহ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হয়েছে; আবদে কায়েস, জাদা এবং আসমাহ। আর 'আল-মা'রিফাত ওয়াত তারিখ' গ্রন্থে রয়েছে: উসাইয়াহ এবং কায়েস জাদা ব্যতীত! আর এই ব্যতিক্রমী বাক্য: "কায়েস, জাদা ও উসাইয়াহ ব্যতিরেকে" তাবারানীর 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' গ্রন্থে বর্ণিত হয়নি, যদিও তিনি এটি আহমদের উস্তাদ আবু মুগীরাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৪) 'ম' এবং 'ক' পাণ্ডুলিপিতে এরপরে "মা'কুল" শব্দটি এসেছে, যা সাফওয়ান কর্তৃক বর্ধিত বাক্যাংশের প্রথম শব্দ, যেমনটি সামনে আসবে।
(৫) এর বর্ণনাপরম্পরা সহীহ। আবু মুগীরাহ হলেন আব্দুল কুদ্দুস বিন হাজ্জাজ আল-খাওলানী এবং সাফওয়ান বিন আমর হলেন আস-সাকসাকী।

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 191)