الْأَمْلُوكِ أَمْلُوكِ رَدْمَانِ (1).
19444 - حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ السِّمْطِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللهِ عز وجل فُوَاقَ نَاقَةٍ، حَرَّمَ اللهُ عَلَى وَجْهِهِ النَّارَ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة عبد الرحمن بن يزيد بن موهب الأملوكي: ذكره الحسيني في "الإكمال"، وقال: ليس بالمشهور. وبقيةُ رجاله ثقات، غير ابن عياش -وهو إسماعيل- فصدوق في روايته عن أهل بلده، وهذا منها. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني الحمصي، وشُرحبيل بن مسلم: هو الخولاني الشامي.
وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (552) من طريق عبد الوهاب بن نجدة الحوطي، وابنُ عساكر في "تاريخ دمشق" 13/ 562 (مخطوط، نشر دار البشير) من طريق داود بن رُشَيد، كلاهما عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 45، وقال: رواه أحمد والطبراني، وفيه عبد الرحمن بن يزيد بن موهب، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
وعزاه كذلك إلى الطبراني الحافظ في "التعجيل".
والسَّكون والسكاسك كلاهما ولد أشرس بن كندة، انظر "جمهرة" ابن حزم ص 429 - 432.
قال السندي: السَّكُون، ضبط بفتح السين، وهذه كلها قبائلُ دعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة والرحمة.
(2) حديث قوي لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد العزيز بن عبيد الله، وهو ابن حمزة بن صهيب بن سنان الشامي الحمصي، ضعفه يحيى بن معين، وأبو زرعة، وأبو حاتم وأبو داود والنسائي، ولم يرو عنه غيرُ إسماعيل بن عياش، وباقي رجاله ثقات غير ابن عياش، فصدوق في روايته عن أهل بلده، وحُميدِ =
19444 - حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ السِّمْطِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ قَاتَلَ فِي سَبِيلِ اللهِ عز وجل فُوَاقَ نَاقَةٍ، حَرَّمَ اللهُ عَلَى وَجْهِهِ النَّارَ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة عبد الرحمن بن يزيد بن موهب الأملوكي: ذكره الحسيني في "الإكمال"، وقال: ليس بالمشهور. وبقيةُ رجاله ثقات، غير ابن عياش -وهو إسماعيل- فصدوق في روايته عن أهل بلده، وهذا منها. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني الحمصي، وشُرحبيل بن مسلم: هو الخولاني الشامي.
وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (552) من طريق عبد الوهاب بن نجدة الحوطي، وابنُ عساكر في "تاريخ دمشق" 13/ 562 (مخطوط، نشر دار البشير) من طريق داود بن رُشَيد، كلاهما عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 45، وقال: رواه أحمد والطبراني، وفيه عبد الرحمن بن يزيد بن موهب، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
وعزاه كذلك إلى الطبراني الحافظ في "التعجيل".
والسَّكون والسكاسك كلاهما ولد أشرس بن كندة، انظر "جمهرة" ابن حزم ص 429 - 432.
قال السندي: السَّكُون، ضبط بفتح السين، وهذه كلها قبائلُ دعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة والرحمة.
(2) حديث قوي لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد العزيز بن عبيد الله، وهو ابن حمزة بن صهيب بن سنان الشامي الحمصي، ضعفه يحيى بن معين، وأبو زرعة، وأبو حاتم وأبو داود والنسائي، ولم يرو عنه غيرُ إسماعيل بن عياش، وباقي رجاله ثقات غير ابن عياش، فصدوق في روايته عن أهل بلده، وحُميدِ =
আল-আমলুক, রাদমানের আমলুকগণ (১)।
১৯৪৪৪ - হাকাম ইবনে নাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনুল আইয়াশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল আজিজ ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে উকবা থেকে, তিনি শুরাহবীল ইবনে সিমত থেকে, তিনি আমর ইবনে আবাসাহ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে উট দোহন করার মধ্যবর্তী সময় পরিমাণ যুদ্ধ করবে, আল্লাহ তার চেহারাকে জাহান্নামের আগুনের জন্য হারাম করে দেবেন।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদটি দুর্বল, কারণ আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে মাওহাব আল-আমলুকি অজ্ঞাত: আল-হুসাইনি এটি 'আল-ইকমাল'-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি প্রসিদ্ধ নন। আর তাঁর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত, ইবনুল আইয়াশ - যিনি ইসমাইল - ছাড়া, তিনি তাঁর নিজ শহরের লোকদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সত্যবাদী, আর এটি তাঁর মধ্য থেকেই। আবু আল-মুগিরা হলেন আব্দুল কুদ্দুস ইবনে হাজ্জাজ আল-খাওলানি আল-হিমসি এবং শুরাহবীল ইবনে মুসলিম হলেন আল-খাওলানি আশ-শামি।
আর তাবারানি এটি 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (৫৫২)-এ আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে নাজদা আল-হাওতি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে আসাকির এটি 'তারিখে দামেশক' ১৩/৫৬২ (পাণ্ডুলিপি, দারুল বাশির প্রকাশিত) দাউদ ইবনে রুশাইদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই এই সনদে ইসমাইল ইবনে আইয়াশ থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি এটি 'আল-মাজমা' ১০/৪৫-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানি বর্ণনা করেছেন, এর সনদে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে মাওহাব রয়েছেন, যাঁকে আমি চিনি না, এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।
এবং হাফিজ 'আত-তাজিল'-এ একইভাবে তাবারানির দিকে একে সম্পৃক্ত করেছেন।
আস-সাকুন এবং আস-সাকাসিক উভয়ই আশরাস ইবনে কিনদাহ-এর সন্তান, দেখুন ইবনে হাজমের 'জামহারা' পৃষ্ঠা ৪২৯ - ৪৩২।
সিন্দি বলেছেন: আস-সাকুন, সিন-এর উপর ফাতহাহ যোগে উচ্চারিত হয়, আর এগুলো সব গোত্র যাদের জন্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দোয়া ও রহমতের প্রার্থনা করেছেন।
(২) হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে শক্তিশালী, তবে এই সনদটি দুর্বল। আব্দুল আজিজ ইবনে উবাইদুল্লাহ, যিনি ইবনে হামজা ইবনে সুহাইব ইবনে সিনান আশ-শামি আল-হিমসি, তাঁকে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, আবু জুরআহ, আবু হাতিম, আবু দাউদ এবং নাসায়ি দুর্বল বলেছেন এবং ইসমাইল ইবনে আইয়াশ ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। তাঁর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত, ইবনুল আইয়াশ ছাড়া, যিনি তাঁর নিজ শহরের লোকদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সত্যবাদী, এবং হুমাইদ =
১৯৪৪৪ - হাকাম ইবনে নাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনুল আইয়াশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল আজিজ ইবনে উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে উকবা থেকে, তিনি শুরাহবীল ইবনে সিমত থেকে, তিনি আমর ইবনে আবাসাহ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে উট দোহন করার মধ্যবর্তী সময় পরিমাণ যুদ্ধ করবে, আল্লাহ তার চেহারাকে জাহান্নামের আগুনের জন্য হারাম করে দেবেন।" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদটি দুর্বল, কারণ আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে মাওহাব আল-আমলুকি অজ্ঞাত: আল-হুসাইনি এটি 'আল-ইকমাল'-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি প্রসিদ্ধ নন। আর তাঁর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত, ইবনুল আইয়াশ - যিনি ইসমাইল - ছাড়া, তিনি তাঁর নিজ শহরের লোকদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সত্যবাদী, আর এটি তাঁর মধ্য থেকেই। আবু আল-মুগিরা হলেন আব্দুল কুদ্দুস ইবনে হাজ্জাজ আল-খাওলানি আল-হিমসি এবং শুরাহবীল ইবনে মুসলিম হলেন আল-খাওলানি আশ-শামি।
আর তাবারানি এটি 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (৫৫২)-এ আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে নাজদা আল-হাওতি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে আসাকির এটি 'তারিখে দামেশক' ১৩/৫৬২ (পাণ্ডুলিপি, দারুল বাশির প্রকাশিত) দাউদ ইবনে রুশাইদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই এই সনদে ইসমাইল ইবনে আইয়াশ থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি এটি 'আল-মাজমা' ১০/৪৫-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানি বর্ণনা করেছেন, এর সনদে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে মাওহাব রয়েছেন, যাঁকে আমি চিনি না, এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।
এবং হাফিজ 'আত-তাজিল'-এ একইভাবে তাবারানির দিকে একে সম্পৃক্ত করেছেন।
আস-সাকুন এবং আস-সাকাসিক উভয়ই আশরাস ইবনে কিনদাহ-এর সন্তান, দেখুন ইবনে হাজমের 'জামহারা' পৃষ্ঠা ৪২৯ - ৪৩২।
সিন্দি বলেছেন: আস-সাকুন, সিন-এর উপর ফাতহাহ যোগে উচ্চারিত হয়, আর এগুলো সব গোত্র যাদের জন্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দোয়া ও রহমতের প্রার্থনা করেছেন।
(২) হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে শক্তিশালী, তবে এই সনদটি দুর্বল। আব্দুল আজিজ ইবনে উবাইদুল্লাহ, যিনি ইবনে হামজা ইবনে সুহাইব ইবনে সিনান আশ-শামি আল-হিমসি, তাঁকে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, আবু জুরআহ, আবু হাতিম, আবু দাউদ এবং নাসায়ি দুর্বল বলেছেন এবং ইসমাইল ইবনে আইয়াশ ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। তাঁর সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত, ইবনুল আইয়াশ ছাড়া, যিনি তাঁর নিজ শহরের লোকদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সত্যবাদী, এবং হুমাইদ =
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 189)