يَتَزَاوَرُونَ مِنْ أَجْلِي، وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلَّذِينَ يَتَبَاذَلُونَ مِنْ أَجْلِي، وَحَقَّتْ مَحَبَّتِي لِلَّذِينَ يَتَنَاصَرُونَ مِنْ أَجْلِي " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شَهْر وهو ابن حوشب، وبقية رجاله ثقات. هاشم: هو ابنُ القاسم أبو النضر، وعبدُ الحميد: هو ابن بَهْرام صاحب شَهْر بن حوشب، وأبو طَيْبة -ويقال: أبو ظَبْيَة، وهو أصحُّ فيما ذكر الحافظ في "التقريب"- هو السُّلَفي الكَلَاعي، وشُرَحْبيل بن السِّمط -وليس من رجال الإسناد- هو الكندي الشامي.
وأخرجه ابن المبارك في "مسنده" (9)، وفي "الزهد" (716)، وعبدُ بنُ حميد (304) مطولاً مع الذي بعده عن أحمد بن يونس، كلاهما عن عبد الحميد بن بهرام، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" بسند لا يفرح به (9076)، و"الصغير" (1095) عن مسلمة بن جابر اللخمي، عن منبه بن عثمان، والبيهقي في "شعب الإيمان" (8996) من طريق عبد الله بن محمد بن أبي مريم، عن عمرو بن أبي سلمة، عن صدقة بن عبد الله، كلاهما عن الوَضِين بن عطاء، عن محفوظ بن علقمة، عن عبد الرحمن بن عائذ، أن شُرَحبيل بن السِّمط قال لعمرو بن عبسة .... ومسلمة بن جابر اللخمي مجهول الحال، وعبد الله بن محمد بن أبي مريم -وهو عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم- يحدث بالبواطيل. وعمرو بن أبي سلمة، وصدقة بن عبد الله، ضعيفان.
وأورده المنذري في "الترغيب والترهيب" (4441)، وقال: رواه أحمد، ورواته ثقات! والطبراني في الثلاثة. واللفظ له. قلنا: ورد عنده بلفظ "يتصادقون" بدل "يَتَصافَوْنَ". وهو في القسم المفقود من "المعجم الكبير".
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 279، وقال: رواه الطبراني في الثلاثة، وأحمد بنحوه، ورجال أحمد ثقات!
وفي الباب عن معاذ بن جبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأثر عن الله عز وجل قال: "وجبت محبتي للذين يتحابُّون فيّ، ويتجالسون فيّ، ويتباذلون فيَّ". =
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شَهْر وهو ابن حوشب، وبقية رجاله ثقات. هاشم: هو ابنُ القاسم أبو النضر، وعبدُ الحميد: هو ابن بَهْرام صاحب شَهْر بن حوشب، وأبو طَيْبة -ويقال: أبو ظَبْيَة، وهو أصحُّ فيما ذكر الحافظ في "التقريب"- هو السُّلَفي الكَلَاعي، وشُرَحْبيل بن السِّمط -وليس من رجال الإسناد- هو الكندي الشامي.
وأخرجه ابن المبارك في "مسنده" (9)، وفي "الزهد" (716)، وعبدُ بنُ حميد (304) مطولاً مع الذي بعده عن أحمد بن يونس، كلاهما عن عبد الحميد بن بهرام، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" بسند لا يفرح به (9076)، و"الصغير" (1095) عن مسلمة بن جابر اللخمي، عن منبه بن عثمان، والبيهقي في "شعب الإيمان" (8996) من طريق عبد الله بن محمد بن أبي مريم، عن عمرو بن أبي سلمة، عن صدقة بن عبد الله، كلاهما عن الوَضِين بن عطاء، عن محفوظ بن علقمة، عن عبد الرحمن بن عائذ، أن شُرَحبيل بن السِّمط قال لعمرو بن عبسة .... ومسلمة بن جابر اللخمي مجهول الحال، وعبد الله بن محمد بن أبي مريم -وهو عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم- يحدث بالبواطيل. وعمرو بن أبي سلمة، وصدقة بن عبد الله، ضعيفان.
وأورده المنذري في "الترغيب والترهيب" (4441)، وقال: رواه أحمد، ورواته ثقات! والطبراني في الثلاثة. واللفظ له. قلنا: ورد عنده بلفظ "يتصادقون" بدل "يَتَصافَوْنَ". وهو في القسم المفقود من "المعجم الكبير".
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 10/ 279، وقال: رواه الطبراني في الثلاثة، وأحمد بنحوه، ورجال أحمد ثقات!
وفي الباب عن معاذ بن جبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأثر عن الله عز وجل قال: "وجبت محبتي للذين يتحابُّون فيّ، ويتجالسون فيّ، ويتباذلون فيَّ". =
যারা আমার জন্য পরস্পর সাক্ষাৎ করে, তাদের জন্য আমার ভালোবাসা অবধারিত হয়েছে; যারা আমার জন্য পরস্পর সম্পদ ব্যয় করে, তাদের জন্য আমার ভালোবাসা অবধারিত হয়েছে এবং যারা আমার জন্য পরস্পরকে সাহায্য করে, তাদের জন্য আমার ভালোবাসা অবধারিত হয়েছে (১)।--------------------------------------------
(১) এটি একটি সহীহ হাদীস, তবে শাহর ইবনে হাওশাব দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, আর এর বাকি বর্ণনাকারীরা বিশ্বস্ত। হাশেম: তিনি হলেন আবুল নাদর ইবনুল কাসেম; আর আব্দুল হামীদ: তিনি হলেন শাহর ইবনে হাওশাবের ছাত্র ইবনে বাহরাম; আর আবু তাইবাহ —যাকে আবু যাবইয়াহ-ও বলা হয় এবং হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন সে অনুযায়ী এটিই অধিক সঠিক— তিনি হলেন আস-সুলাফী আল-কালায়ী; আর শুরাহবীল ইবনে সিমত —যিনি এই সনদের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত নন— তিনি হলেন আল-কিন্দি আশ-শামী।
ইবনুল মুবারক তাঁর 'মুসনাদ' (৯) এবং 'আয-যুহদ' (৭১৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। আব্দ ইবনে হুমাইদ (৩০৪) পরবর্তী হাদীসটির সাথে দীর্ঘভাবে আহমাদ ইবনে ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই এই সনদে আব্দুল হামীদ ইবনে বাহরাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী এটি 'আল-আওসাত' (৯০৭৬) গ্রন্থে এমন এক সনদে বর্ণনা করেছেন যা সন্তোষজনক নয়, এবং 'আস-সাগীর' (১০৯৫) গ্রন্থে মাসলামাহ ইবনে জাবির আল-লাখমী থেকে, তিনি মুনাব্বিহ ইবনে উসমান থেকে; আর বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (৮৯৯৬) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবি মারইয়ামের সূত্রে, তিনি আমর ইবনে আবি সালামাহ থেকে, তিনি সাদাকাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তাঁরা উভয়েই ওয়াদীন ইবনে আতা থেকে, তিনি মাহফূয ইবনে আলক্বামাহ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আইয থেকে বর্ণনা করেছেন যে, শুরাহবীল ইবনে সিমত আমর ইবনে আবাসাকে বলেছিলেন...। আর মাসলামাহ ইবনে জাবির আল-লাখমী অজ্ঞাত পরিচয় (মাজহুলুল হাল), এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবি মারইয়াম —যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম— তিনি অসার বর্ণনা প্রচার করেন। আমর ইবনে আবি সালামাহ এবং সাদাকাহ ইবনে আব্দুল্লাহ উভয়েই দুর্বল।
মুনযিরী এটি 'আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব' (৪৪৪১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা বিশ্বস্ত! আর তাবারানী তাঁর তিন মুজামে বর্ণনা করেছেন এবং শব্দসমূহ তাঁরই।" আমরা বলি: তাঁর নিকট এটি 'ইয়াতাসাফফাউনা' (পরস্পর হৃদ্যতা রাখা) শব্দের পরিবর্তে 'ইয়াতাসাদাকুনা' (পরস্পর বন্ধুত্ব রাখা) শব্দে বর্ণিত হয়েছে। এটি 'আল-মুজামুল কাবীর'-এর হারানো অংশে রয়েছে।
হাইসামি এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ১০/২৭৯ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তাবারানী এটি তাঁর তিন মুজামে এবং আহমাদ এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, আর আহমাদের বর্ণনাকারীরা বিশ্বস্ত!"
এই অনুচ্ছেদে মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এবং তিনি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে বর্ণনা করেন, আল্লাহ বলেছেন: "যারা আমার জন্য পরস্পরকে ভালোবাসে, যারা আমার জন্য একত্রে বসে এবং যারা আমার জন্য পরস্পর সম্পদ ব্যয় করে, তাদের জন্য আমার ভালোবাসা অবধারিত হয়েছে।" =
(১) এটি একটি সহীহ হাদীস, তবে শাহর ইবনে হাওশাব দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, আর এর বাকি বর্ণনাকারীরা বিশ্বস্ত। হাশেম: তিনি হলেন আবুল নাদর ইবনুল কাসেম; আর আব্দুল হামীদ: তিনি হলেন শাহর ইবনে হাওশাবের ছাত্র ইবনে বাহরাম; আর আবু তাইবাহ —যাকে আবু যাবইয়াহ-ও বলা হয় এবং হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন সে অনুযায়ী এটিই অধিক সঠিক— তিনি হলেন আস-সুলাফী আল-কালায়ী; আর শুরাহবীল ইবনে সিমত —যিনি এই সনদের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত নন— তিনি হলেন আল-কিন্দি আশ-শামী।
ইবনুল মুবারক তাঁর 'মুসনাদ' (৯) এবং 'আয-যুহদ' (৭১৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। আব্দ ইবনে হুমাইদ (৩০৪) পরবর্তী হাদীসটির সাথে দীর্ঘভাবে আহমাদ ইবনে ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই এই সনদে আব্দুল হামীদ ইবনে বাহরাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী এটি 'আল-আওসাত' (৯০৭৬) গ্রন্থে এমন এক সনদে বর্ণনা করেছেন যা সন্তোষজনক নয়, এবং 'আস-সাগীর' (১০৯৫) গ্রন্থে মাসলামাহ ইবনে জাবির আল-লাখমী থেকে, তিনি মুনাব্বিহ ইবনে উসমান থেকে; আর বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' (৮৯৯৬) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবি মারইয়ামের সূত্রে, তিনি আমর ইবনে আবি সালামাহ থেকে, তিনি সাদাকাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তাঁরা উভয়েই ওয়াদীন ইবনে আতা থেকে, তিনি মাহফূয ইবনে আলক্বামাহ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আইয থেকে বর্ণনা করেছেন যে, শুরাহবীল ইবনে সিমত আমর ইবনে আবাসাকে বলেছিলেন...। আর মাসলামাহ ইবনে জাবির আল-লাখমী অজ্ঞাত পরিচয় (মাজহুলুল হাল), এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবি মারইয়াম —যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম— তিনি অসার বর্ণনা প্রচার করেন। আমর ইবনে আবি সালামাহ এবং সাদাকাহ ইবনে আব্দুল্লাহ উভয়েই দুর্বল।
মুনযিরী এটি 'আত-তারগীব ওয়াত-তারহীব' (৪৪৪১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা বিশ্বস্ত! আর তাবারানী তাঁর তিন মুজামে বর্ণনা করেছেন এবং শব্দসমূহ তাঁরই।" আমরা বলি: তাঁর নিকট এটি 'ইয়াতাসাফফাউনা' (পরস্পর হৃদ্যতা রাখা) শব্দের পরিবর্তে 'ইয়াতাসাদাকুনা' (পরস্পর বন্ধুত্ব রাখা) শব্দে বর্ণিত হয়েছে। এটি 'আল-মুজামুল কাবীর'-এর হারানো অংশে রয়েছে।
হাইসামি এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ১০/২৭৯ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তাবারানী এটি তাঁর তিন মুজামে এবং আহমাদ এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, আর আহমাদের বর্ণনাকারীরা বিশ্বস্ত!"
এই অনুচ্ছেদে মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এবং তিনি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে বর্ণনা করেন, আল্লাহ বলেছেন: "যারা আমার জন্য পরস্পরকে ভালোবাসে, যারা আমার জন্য একত্রে বসে এবং যারা আমার জন্য পরস্পর সম্পদ ব্যয় করে, তাদের জন্য আমার ভালোবাসা অবধারিত হয়েছে।" =
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 184)