قَوْمٍ عَهْدٌ، فَلَا يَشِدَّ عُقْدَةً، وَلَا يَحُلَّهَا (1) حَتَّى يَمْضِيَ أَمَدُهَا، أَوْ يَنْبِذَ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ " (2).
19437 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا الْفَرَجُ، حَدَّثَنَا لُقْمَانُ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ السُّلَمِيِّ، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: حَدِّثْنَا حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَيْسَ فِيهِ انْتِقَاصٌ وَلَا وَهْمٌ، قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: " مَنْ وُلِدَ لَهُ ثَلَاثَةُ أَوْلَادٍ فِي الْإِسْلَامِ، فَمَاتُوا قَبْلَ أَنْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ، أَدْخَلَهُ اللهُ عز وجل الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِهِ (3) إِيَّاهُمْ، وَمَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي سَبِيلِ اللهِ عز وجل كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللهِ عز وجل بَلَغَ بِهِ الْعَدُوَّ، أَصَابَ أَوْ أَخْطَأَ، كَانَ لَهُ كَعِدْلِ رَقَبَةٍ، وَمَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً أَعْتَقَ اللهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ، وَمَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ فِي سَبِيلِ اللهِ عز وجل، فَإِنَّ لِلْجَنَّةِ ثَمَانِيَةَ أَبْوَابٍ، يُدْخِلُهُ اللهُ عز وجل مِنْ أَيِّ بَابٍ شَاءَ مِنْهَا الْجَنَّةَ " (4).--------------------------------------------
(1) في (م): ولا يحلّ.
(2) حديث صحيح بشاهده، وهو مكرر (17015) غير شيخ أحمد، فهو هنا وكيع، وهو ابن الجراح؛ ثقة من رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 459 عن وكيع، بهذا الإسناد.
(3) في (ظ 13) وهامش (س): بفضل رحمته.
(4) حديث صحيح دون قوله: "من وُلد له .... " و"ومن أنفق زوجين" فصحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف الفَرَج، وهو ابنُ فَضَالة. وباقي =
কোনো সম্প্রদায়ের সাথে চুক্তি থাকলে, সে যেন কোনো গিঁট শক্ত না করে এবং তা না খোলে যতক্ষণ না তার মেয়াদ শেষ হয়, অথবা সমতার ভিত্তিতে তাদের দিকে তা নিক্ষেপ না করে (চুক্তি বাতিলের ঘোষণা না দেয়)।
১৯৪৩৭ - হাশিম ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ফারাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লুকমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উমামাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে আবাসাহ আস-সুলামী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি তাকে বললাম: আপনি আমাদের নিকট এমন একটি হাদিস বর্ণনা করুন যা আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছেন, যাতে কোনো কাটছাঁট বা বিভ্রান্তি নেই। তিনি বললেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "ইসলামে থাকাকালীন যার তিনটি সন্তান জন্মগ্রহণ করে এবং তারা গুনাহের বয়সে (সাবালকত্ব) পৌঁছানোর পূর্বেই মারা যায়, আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাদের প্রতি তাঁর রহমতের কারণে তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে (ব্যয়িত জীবনে) একটি চুল পাকাবে, কিয়ামতের দিন তা তার জন্য নূর হবে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে একটি তীর নিক্ষেপ করবে যা শত্রুর নিকট পৌঁছাবে, তা লক্ষ্যে আঘাত করুক বা লক্ষ্যভ্রষ্ট হোক, তা তার জন্য একটি দাস মুক্ত করার সমান হবে। আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিন দাস মুক্ত করবে, আল্লাহ সেই দাসের প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে এই ব্যক্তির প্রতিটি অঙ্গকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি দেবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে এক জোড়া (বস্তু) ব্যয় করবে, তবে জান্নাতের আটটি দরজা রয়েছে, আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাকে জান্নাতের সেই দরজাগুলোর মধ্যে যেটি দিয়ে ইচ্ছা প্রবেশ করাবেন।"--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: এবং সে যেন না খোলে।
(২) হাদিসটি এর সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহিহ, এটি ১৭০১৫ নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি তবে ইমাম আহমদের উস্তাদ ভিন্ন, এখানে উস্তাদ হলেন ওকি', তিনি ইবনুল জাররাহ; শায়খাইনের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি।
ইবনে আবি শায়বাহ ১২/৪৫৯-এ ওকি' থেকে এই সনদে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
(৩) (জ ১৩) এবং (স) এর পার্শ্বটীকায়: তাঁর রহমতের শ্রেষ্ঠত্বের কারণে।
(৪) "যার সন্তান জন্মগ্রহণ করে..." এবং "যে জোড়া ব্যয় করে" অংশটুকু ছাড়া হাদিসটি সহিহ; তবে উক্ত অংশগুলো অন্য সূত্রের কারণে সহিহ। আর এই সনদটি ফারাজ ইবনে ফাদ্বালাহ দুর্বল হওয়ার কারণে জয়িফ। আর অবশিষ্ট অংশ =

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 182)