19436 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي الْفَيْضِ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: كَانَ بَيْنَ مُعَاوِيَةَ وَبَيْنَ قَوْمٍ مِنَ الرُّومِ عَهْدٌ، فَخَرَجَ مُعَاوِيَةُ. قَالَ: فَجَعَلَ يَسِيرُ فِي أَرْضِهِمْ حَتَّى يَنْقُضُوا (1)، فَيُغِيرَ عَلَيْهِمْ، فَإِذَا رَجُلٌ يُنَادِي فِي نَاحِيَةِ النَّاسِ: وَفَاءٌ لَا غَدْرٌ (2)، فَإِذَا هُوَ عَمْرُو بْنُ عَبَسَةَ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ--------------------------------------------
= وإسنادها منقطع، لكن ذكرنا من الشواهد ما تصح بها.
وقوله: أيُّ الإسلام أفضل؟ قال: "من سَلِمَ المسلمون من لسانه ويده" سلف برقم (17027) أنه سئل عليه الصلاة والسلام: أيُّ الإسلام أفضل؟ قال: "الإيمان" وإسنادها منقطع قال السندي: قولُه: "طيب الكلام"، فسره ببعض الأعمال التي يحصل بها المسالمة والمصالحة بينه وبين العباد، وكذا فسَّر الإيمان ببعض الأعمال تنبيهاً على الاهتمام بهذه الأعمال للمسلم والمؤمن.
والسماحة: أي الجود والكرم.
خُلُق: بضمتين، أو سكون الثاني، أي: خلق حسن يعامل به مع الله تعالى ومع عباده فينال كمال الإيمان بذلك.
"فإذا طلع الفجر فلا صلاة" أي: فلا تصلِّ إلا الركعتين، أي: سُنَّة الفجر، فالحديث يدل على كراهة النفل بعد طلوع الفجر سوى ركعتي الفجر.
(1) كذا في النسخ عدا (ص)، فجاء فيها وفي نسخة السندي: "ينفضوا" ومثله في مطبوع ابن أبي شيبة، وشرح عليها السندي، فقال: أي: حتى يتفرَّقوا بسبب العهد الذي بينهم وبينه، فإنهم بسبب ذلك العهد لا يجتمعون على حربه.
قلنا: وجاء في الرواية السالفة برقم (17015): فإذا انقضى الأمد، غزاهم. ومثله في مصادر التخريج.
(2) كررت جملة: "وفاء لا غدر" في (ظ 13).
১৯৪৩৬ - ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবুল ফায়জ থেকে, তিনি সুলাইম ইবনে আমির থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুআবিয়া এবং রোমীয়দের এক সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি চুক্তি ছিল। অতঃপর মুআবিয়া বের হলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি তাদের ভূমিতে অগ্রসর হতে থাকলেন যাতে করে চুক্তির মেয়াদ শেষ হয়ে যায় (১), আর তিনি তাদের ওপর আক্রমণ করতে পারেন। তখন এক ব্যক্তিকে মানুষের এক প্রান্তে উচ্চস্বরে ঘোষণা করতে দেখা গেল: অঙ্গীকার রক্ষা করো, বিশ্বাসঘাতকতা করো না (২)। দেখা গেল তিনি আমর ইবনে আবাসা। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যার এবং অন্য কারো মধ্যে...--------------------------------------------
= এবং এর সনদ বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি), তবে আমরা এমন কিছু সমর্থক বর্ণনা (শাওয়াাহিদ) উল্লেখ করেছি যার মাধ্যমে এটি সহিহ হিসেবে গণ্য হয়।
এবং তাঁর বাণী: "ইসলামের কোন বিষয়টি সর্বোত্তম?" তিনি বললেন: "যার জিহ্বা ও হাত থেকে মুসলিমরা নিরাপদ থাকে।" ইতিপূর্বে ১৭০২৭ নম্বরে গত হয়েছে যে, তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রশ্ন করা হয়েছিল: ইসলামের কোন বিষয়টি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "ঈমান।" এবং এর সনদ বিচ্ছিন্ন। সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "উত্তম কথা", তিনি এর ব্যাখ্যা করেছেন এমন কিছু আমলের মাধ্যমে যার দ্বারা বান্দাদের সাথে শান্তি ও আপস অর্জিত হয়। তেমনিভাবে তিনি ঈমানের ব্যাখ্যা করেছেন কিছু আমলের মাধ্যমে যাতে করে মুসলিম ও মুমিনের এই আমলগুলোর প্রতি গুরুত্বের বিষয়ে সতর্ক করা যায়।
এবং সহমর্মিতা (সামাহাহ): অর্থাৎ দানশীলতা ও উদারতা।
চরিত্র (খুলুক): দুই পেশ যোগে, অথবা দ্বিতীয় বর্ণে সাকিনসহ; অর্থাৎ সুন্দর চরিত্র যার মাধ্যমে সে আল্লাহ তাআলা ও তাঁর বান্দাদের সাথে আচরণ করবে, যার ফলে এর দ্বারা সে ঈমানের পূর্ণতা লাভ করবে।
"যখন ফজর উদিত হয় তখন আর কোনো সালাত নেই" অর্থাৎ দুই রাকাত অর্থাৎ ফজরের সুন্নত ব্যতীত আর কোনো সালাত পড়বে না। সুতরাং হাদিসটি ফজরের দুই রাকাত ব্যতীত ফজর উদিত হওয়ার পর নফল সালাতের অপছন্দনীয়তার (কারাহাত) প্রমাণ দেয়।
(১) পাণ্ডুলিপি (ص) ব্যতীত অন্যান্য কপিতে এভাবেই আছে। তবে উক্ত কপিতে এবং সিন্দি-এর কপিতে আছে: "তারা যেন বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে" এবং ইবনে আবি শায়বার মুদ্রিত সংস্করণেও অনুরূপ আছে। সিন্দি এর ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ যাতে করে তাদের ও তাঁর মধ্যবর্তী চুক্তির কারণে তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, কারণ সেই চুক্তির ফলে তারা তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য একত্রিত হতে পারবে না।
আমরা বলি: ইতিপূর্বে ১৭০১৫ নম্বর বর্ণনায় এসেছে: "যখন মেয়াদ শেষ হলো, তিনি তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন।" হাদিসের অন্যান্য উৎসেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
(২) "অঙ্গীকার রক্ষা করো, বিশ্বাসঘাতকতা করো না" বাক্যটি (ظ ১৩) পাণ্ডুলিপিতে পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে।

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 181)