أَيُّ الْإِيمَانِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " خُلُقٌ حَسَنٌ ". قَالَ: قُلْتُ: أَيُّ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " طُولُ الْقُنُوتِ ". قَالَ: قُلْتُ: أَيُّ الْهِجْرَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " أَنْ تَهْجُرَ مَا كَرِهَ رَبُّكَ عز وجل ". قَالَ: قُلْتُ: فَأَيُّ الْجِهَادِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " مَنْ عُقِرَ جَوَادُهُ، وَأُهْرِيقَ دَمُهُ ". قَالَ: قُلْتُ: أَيُّ السَّاعَاتِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " جَوْفُ اللَّيْلِ الْآخِرُ، ثُمَّ الصَّلَاةُ مَكْتُوبَةٌ مَشْهُودَةٌ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ، فَإِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ، فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الرَّكْعَتَيْنِ حَتَّى تُصَلِّيَ الْفَجْرَ، فَإِذَا صَلَّيْتَ صَلَاةَ الصُّبْحِ، فَأَمْسِكْ (1) عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، فَإِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ (2)، فَإِنَّهَا تَطْلُعُ فِي قَرْنَيْ شَيْطَانٍ، وَإِنَّ الْكُفَّارَ يُصَلُّونَ لَهَا، فَأَمْسِكْ عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى تَرْتَفِعَ، فَإِذَا ارْتَفَعَتْ فَالصَّلَاةُ مَكْتُوبَةٌ مَشْهُودَةٌ حَتَّى يَقُومَ الظِّلُّ قِيَامَ الرُّمْحِ، فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ، فَأَمْسِكْ عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى تَمِيلَ، فَإِذَا مَالَتْ، فَالصَّلَاةُ مَكْتُوبَةٌ مَشْهُودَةٌ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، فَإِذَا كَانَ عِنْدَ غُرُوبِهَا، فَأَمْسِكْ عَنِ الصَّلَاةِ، فَإِنَّهَا تَغْرُبُ - أَوْ تَغِيبُ - فِي قَرْنَيْ شَيْطَانٍ، وَإِنَّ الْكُفَّارَ يُصَلُّونَ لَهَا " (3).--------------------------------------------
(1) في (ق): فأقصر.
(2) قوله: "فإذا طلعت الشمس" ليس في (ق).
(3) قوله: أيُّ الساعات أفضل؟ قال: "جوفُ الليل الآخِر" صحيح، وقوله في أفضلِ الإيمان وأفضلِ الصلاة وأفضلِ الهجرة وأفضلِ الجهاد، صحيحٌ لغيره، وهذا إسناد فيه ضعف وانقطاع، محمد بنُ ذكوان -وهو الطَّاحي الأَزْدِي الجَهْضَمي مولاهم، خالُ ولد حماد بن زيد- وشهرُ بنُ حَوْشب ضعيفان، =
কোন ঈমান সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "সুন্দর চরিত্র।" তিনি বললেন, আমি বললাম: কোন সালাত সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "দীর্ঘ কিয়াম (দাঁড়িয়ে থাকা)।" তিনি বললেন, আমি বললাম: কোন হিজরত সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "তোমার মহান রব যা অপছন্দ করেন তা বর্জন করা।" তিনি বললেন, আমি বললাম: তবে কোন জিহাদ সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "যার ঘোড়াটি জখম হয়েছে এবং যার রক্ত প্রবাহিত হয়েছে।" তিনি বললেন, আমি বললাম: কোন সময়টি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "রাতের শেষাংশের গভীর সময়। অতঃপর সালাত নির্ধারিত ও ফেরেশতাদের উপস্থিতির সময় যতক্ষণ না ফজর উদিত হয়। যখন ফজর উদিত হয়, তখন ফজরের সালাত আদায় করা পর্যন্ত দুই রাকাত (সুন্নত) ব্যতীত আর কোনো সালাত নেই। যখন তুমি ফজরের সালাত আদায় করবে, তখন সূর্যোদয় পর্যন্ত সালাত থেকে বিরত থাকো। অতঃপর যখন সূর্য উদিত হয়, তখন তা শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখানে উদিত হয় এবং কাফেররা তখন তাকে সেজদা করে। সুতরাং সূর্য উপরে ওঠা পর্যন্ত সালাত থেকে বিরত থাকো। যখন তা উপরে ওঠে, তখন সালাত নির্ধারিত ও ফেরেশতাদের উপস্থিতির সময় যতক্ষণ না ছায়া বল্লমের মতো সোজা হয়ে দাঁড়ায়। যখন এরূপ হয়, তখন সূর্য ঢলে পড়া পর্যন্ত সালাত থেকে বিরত থাকো। যখন তা ঢলে পড়ে, তখন সূর্যাস্ত পর্যন্ত সালাত নির্ধারিত ও উপস্থিতির সময়। যখন সূর্যাস্তের সময় হয়, তখন সালাত থেকে বিরত থাকো; কারণ তা শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখানে অস্তমিত—বা অদৃশ্য—হয় এবং কাফেররা তখন তাকে সেজদা করে।" (৩)।--------------------------------------------
(১) 'ক্বফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তবে সংক্ষেপ করো।
(২) তাঁর উক্তি: "যখন সূর্য উদিত হয়" অংশটি 'ক্বফ' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) তাঁর উক্তি: "কোন সময়টি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: রাতের শেষাংশের মধ্যভাগ" অংশটি সহীহ। আর সর্বোত্তম ঈমান, সর্বোত্তম সালাত, সর্বোত্তম হিজরত ও সর্বোত্তম জিহাদ সংক্রান্ত তাঁর কথাগুলো 'সহীহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহীহ)। তবে এই সনদে দুর্বলতা ও বিচ্ছিন্নতা রয়েছে। মুহাম্মদ বিন জাকওয়ান—যিনি তাহি আজদী জাহদামী তাদের মুক্তদাস, হাম্মাদ বিন যায়দ-এর ভাগ্নে—এবং শাহর বিন হাওশাব উভয়ই দুর্বল বর্ণনাকারী।

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 178)