لَرُبُعُ الْإِسْلَامِ (1).
19435 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، يَعْنِي ابْنَ دِينَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ذَكْوَانَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ، قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ مَعَكَ (2) عَلَى هَذَا الْأَمْرِ؟ قَالَ: " حُرٌّ وَعَبْدٌ "، قُلْتُ: مَا الْإِسْلَامُ؟ قَالَ: " طِيبُ الْكَلَامِ، وَإِطْعَامُ الطَّعَامِ ". قُلْتُ: مَا الْإِيمَانُ؟ قَالَ: " الصَّبْرُ وَالسَّمَاحَةُ ". قَالَ: قُلْتُ: أَيُّ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: " مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ ". قَالَ: قُلْتُ:--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد فيه اضطراب، فقد اختُلف فيه على يعلى ابن عطاء:
فرواه هُشَيم، عنه، واختُلف عليه فيه:
فرواه أحمد عنه في هذه الرواية، عن يعلى بن عطاء، فقال: عن عبد الرحمن بن أبي عبد الرحمن، وهو ابن البيلماني.
ورواه عقبةُ بنُ مُكْرَم عند أبي نعيم في "الحلية" 2/ 16 عن هُشيم، عن يعلى بن عطاء، فقال: عن عبد الرحمن بن عمرو بن عَبَسَة.
ورواه حماد بن سلمة في الرواية (17018) و (17028) عن يعلى بن عطاء، فقال: عن يزيد بن طَلْق، عن عبد الرحمن بن البيلماني، زاد فيه: يزيدَ بنَ طلق. وذكرنا هناك أن عبد الرحمن بن البيلماني ضعيف.
هُشَيم: هو ابن بشير، وعُقبة بن مكرم: هو ابنُ عُقبة بن مُكْرَم، أبو مُكْرَم الضَّبيّ الكوفيّ، صدوق، من العاشرة، مات سنة (234)، وليس من رجال الكتب الستة. وذكره المزي والحافظ تمييزاً.
وسلف مطولاً بإسناد صحيح برقم (17019).
(2) في (ق) و (م) ونسخة في (س): تبعك.
ইসলামের এক-চতুর্থাংশ (১)।
১৯৪৩৫ - ইবনে নুমায়র আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ অর্থাৎ ইবনে দীনার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে যাকওয়ান থেকে, তিনি শাহর ইবনে হাওশাব থেকে, তিনি আমর ইবনে আবাসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, এই দ্বীনের পথে আপনার সাথে আর কে আছে? তিনি বললেন: "একজন স্বাধীন ব্যক্তি ও একজন ক্রীতদাস।" আমি বললাম: ইসলাম কী? তিনি বললেন: "মধুর আলাপন এবং খাদ্য প্রদান।" আমি বললাম: ঈমান কী? তিনি বললেন: "ধৈর্য এবং উদারতা।" তিনি বলেন, আমি বললাম: কোন ইসলাম সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলমানগণ নিরাপদ থাকে।" তিনি বলেন, আমি বললাম:--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ, তবে এই সনদটিতে অসংগতি (ইযতিরাব) রয়েছে; কেননা ইয়াহলা ইবনে আতা-এর বর্ণনায় মতভেদ দেখা দিয়েছে:
হুশাইম তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার বর্ণনার ক্ষেত্রেও মতভেদ হয়েছে:
ইমাম আহমাদ এই রেওয়ায়েতে তার মাধ্যমে ইয়াহলা ইবনে আতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আব্দুর রহমান ইবনে আবি আব্দুর রহমান থেকে, আর তিনি হলেন ইবনুল বাইলামানি।
এবং উকবা ইবনে মুকরাম আবু নুয়াইম-এর 'আল-হিলইয়া' (২/১৬) গ্রন্থে হুশাইম থেকে, তিনি ইয়াহলা ইবনে আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, সেখানে তিনি বলেছেন: আব্দুর রহমান ইবনে আমর ইবনে আবাসা থেকে।
আর হাম্মাদ ইবনে সালামাহ (১৭০১৮) ও (১৭০২৮) নম্বর রেওয়ায়েতে ইয়াহলা ইবনে আতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইয়াযীদ ইবনে তালক থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল বাইলামানি থেকে; এতে তিনি 'ইয়াযীদ ইবনে তালক'-এর নাম বৃদ্ধি করেছেন। আমরা সেখানে উল্লেখ করেছি যে, আব্দুর রহমান ইবনুল বাইলামানি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী।
হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বাশীর। আর উকবা ইবনে মুকরাম: তিনি হলেন ইবনে উকবা ইবনে মুকরাম, আবু মুকরাম আদ-দাব্বি আল-কুফি; তিনি 'সদুক' (সত্যবাদী), দশম স্তরের বর্ণনাকারী, ২৩৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছেন। তিনি কুতুবে সিত্তাহ-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত নন। মিযযি ও হাফিজ (ইবনে হাজার) তাকে শনাক্তকরণের জন্য উল্লেখ করেছেন।
এটি ইতোপূর্বে ১৭০১৯ নম্বর ক্রমিকে সহীহ সনদে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) 'ক্বাফ', 'মীম' এবং 'সীন'-এর একটি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আপনার অনুসারী।

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 177)