19434 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقُلْتُ: مَنْ تَابَعَكَ عَلَى أَمْرِكَ هَذَا؟ قَالَ: " حُرٌّ وَعَبْدٌ ". يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ وَبِلَالًا رضي الله عنهما، وَكَانَ عَمْرٌو يَقُولُ بَعْدَ ذَلِكَ: فَلَقَدْ رَأَيْتُنِي وَإِنِّي--------------------------------------------
= ولم يرد عند أحد لفظ رواية أحمد هذه، وهو: "فيغفرُ إلا ما كان من الشرك والبغي" وجاء نحوه في أحاديث ليلة النصف من شعبان، كما في حديث معاذ بن جبل عند ابن حبان (5665).
وأخرجه بطوله الطبراني في "مسند الشاميين" (1969)، وابنُ عبد البر في "التمهيد" 4/ 13. ومن قوله: "هل من ساعة أفضلُ من الأخرى" إلى آخر الحديث: أخرجه النسائي في "المجتبى" 1/ 279، ومن قوله: "إذا طلعت الشمسُ فإنها تطلعُ بين قرني الشيطان" إلى آخره. أخرجه الطحاويُّ في "شرح معاني الآثار" 1/ 152 كلهم من طريق معاوية بن صالح، بإسناد ابن خزيمة المذكور آنفاً، وهذا إسناد متصل صحيح، غير أنه قد وقع عندهم الخطأُ نفسُه الواقع في رواية أحمد، فلم تُذكر عندهم صلاةُ العَصْر، ولا صلاةُ الفجر عند النسائي والطبراني، وابن عبد البر، وقد سلف لفظُه الصحيح في مسند الشاميين في الروايتين (17014) و (17019) وهو: "إذا صلَّيتَ الصبح، فأَقْصِرْ عن الصلاة حتى تطلعُ الشمس … " ثم قال: "فإذا فاء الفيءُ، فصلِّ، فإنَّ الصلاة مشهودةٌ محضورةٌ حتى تُصلي العصر، فإذا صلَّيتَ العصر، فأَقْصِرْ عن الصلاة حتى تَغْرُب الشمس .... ". وإسنادهما صحيح.
والرواية (17019) في مسند الشاميين مطولة.
وفي الباب في قوله: "إن الله ينزل في جوف الليل" عن ابن مسعود، سلف برقم. (3673). وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: شيئاً، أي: أسألُك شيئاً.
= ولم يرد عند أحد لفظ رواية أحمد هذه، وهو: "فيغفرُ إلا ما كان من الشرك والبغي" وجاء نحوه في أحاديث ليلة النصف من شعبان، كما في حديث معاذ بن جبل عند ابن حبان (5665).
وأخرجه بطوله الطبراني في "مسند الشاميين" (1969)، وابنُ عبد البر في "التمهيد" 4/ 13. ومن قوله: "هل من ساعة أفضلُ من الأخرى" إلى آخر الحديث: أخرجه النسائي في "المجتبى" 1/ 279، ومن قوله: "إذا طلعت الشمسُ فإنها تطلعُ بين قرني الشيطان" إلى آخره. أخرجه الطحاويُّ في "شرح معاني الآثار" 1/ 152 كلهم من طريق معاوية بن صالح، بإسناد ابن خزيمة المذكور آنفاً، وهذا إسناد متصل صحيح، غير أنه قد وقع عندهم الخطأُ نفسُه الواقع في رواية أحمد، فلم تُذكر عندهم صلاةُ العَصْر، ولا صلاةُ الفجر عند النسائي والطبراني، وابن عبد البر، وقد سلف لفظُه الصحيح في مسند الشاميين في الروايتين (17014) و (17019) وهو: "إذا صلَّيتَ الصبح، فأَقْصِرْ عن الصلاة حتى تطلعُ الشمس … " ثم قال: "فإذا فاء الفيءُ، فصلِّ، فإنَّ الصلاة مشهودةٌ محضورةٌ حتى تُصلي العصر، فإذا صلَّيتَ العصر، فأَقْصِرْ عن الصلاة حتى تَغْرُب الشمس .... ". وإسنادهما صحيح.
والرواية (17019) في مسند الشاميين مطولة.
وفي الباب في قوله: "إن الله ينزل في جوف الليل" عن ابن مسعود، سلف برقم. (3673). وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: شيئاً، أي: أسألُك شيئاً.
১৯৪৩৪ - হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়লা ইবনে আতা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবি আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আমর ইবনে আবাসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সা.)-এর নিকট আসলাম এবং বললাম: এই বিষয়ে আপনার অনুসরণ কে কে করেছে? তিনি বললেন: "একজন স্বাধীন এবং একজন দাস।" অর্থাৎ আবু বকর এবং বিলাল (রা.)। এরপর আমর বলতেন: আমি নিজেকে দেখেছি এবং আমি...--------------------------------------------
= আহমাদের এই বর্ণনার শব্দসমূহ কারো কাছে পাওয়া যায় না, আর তা হলো: "অতঃপর তিনি ক্ষমা করে দেন কেবল শিরক ও অবাধ্যতা ব্যতীত"। এর অনুরূপ বর্ণনা শাবানের মধ্য রজনীর হাদিসসমূহে এসেছে, যেমন ইবনে হিব্বানে (৫৬৬৫) মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে।
তাবারানি এটি পূর্ণাঙ্গভাবে "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (১৯৬৯) গ্রন্থে এবং ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহিদ" ৪/১৩ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এবং "কোনো সময় কি অন্য সময়ের চেয়ে উত্তম?" উক্তি থেকে হাদিসের শেষ পর্যন্ত: নাসায়ি "আল-মুজতাবা" ১/২৭৯ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং "যখন সূর্য উদিত হয়, তখন তা শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখান দিয়ে উদিত হয়" উক্তি থেকে শেষ পর্যন্ত: তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ১/১৫২ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তারা সবাই মুয়াবিয়া ইবনে সালেহ-এর সূত্রে, পূর্বে উল্লিখিত ইবনে খুজায়মার সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি একটি অবিচ্ছিন্ন সহিহ সনদ, তবে আহমাদের বর্ণনায় যে ভুলটি ঘটেছে, তাদের বর্ণনায়ও ঠিক সেই ভুলটিই ঘটেছে; ফলে তাদের নিকট আসরের নামাজের কথা উল্লেখিত হয়নি, এবং নাসায়ি, তাবারানি ও ইবনে আব্দুল বারের বর্ণনায় ফজরের নামাজের কথাও নেই। মুসনাদুশ শামিয়্যিনে ১৭০১৪ ও ১৭০১৯ নং বর্ণনায় এর সঠিক পাঠ ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, যা হলো: "যখন তুমি ফজরের নামাজ পড়বে, তখন সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত নামাজ থেকে বিরত থাকো..." এরপর তিনি বলেন: "যখন ছায়া ফিরে আসে, তখন নামাজ পড়ো, কারণ নামাজে (ফেরেশতারা) উপস্থিত হয় যতক্ষণ না তুমি আসরের নামাজ পড়ো। এরপর যখন তুমি আসরের নামাজ পড়বে, তখন সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত নামাজ থেকে বিরত থাকো..."। আর এই দুইটির সনদ সহিহ।
মুসনাদুশ শামিয়্যিনের ১৭০১৯ নং বর্ণনাটি দীর্ঘ।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত "নিশ্চয়ই আল্লাহ রাতের মধ্যভাগে নেমে আসেন" কথাটি ৩৬৭৩ নম্বরে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আমরা সেখানে এই অনুচ্ছেদের বাকি হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
সিন্দি বলেন: তার কথা 'কিছু', অর্থাৎ 'আমি আপনার নিকট কিছু জিজ্ঞাসা করছি'।
= আহমাদের এই বর্ণনার শব্দসমূহ কারো কাছে পাওয়া যায় না, আর তা হলো: "অতঃপর তিনি ক্ষমা করে দেন কেবল শিরক ও অবাধ্যতা ব্যতীত"। এর অনুরূপ বর্ণনা শাবানের মধ্য রজনীর হাদিসসমূহে এসেছে, যেমন ইবনে হিব্বানে (৫৬৬৫) মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে।
তাবারানি এটি পূর্ণাঙ্গভাবে "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (১৯৬৯) গ্রন্থে এবং ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহিদ" ৪/১৩ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এবং "কোনো সময় কি অন্য সময়ের চেয়ে উত্তম?" উক্তি থেকে হাদিসের শেষ পর্যন্ত: নাসায়ি "আল-মুজতাবা" ১/২৭৯ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং "যখন সূর্য উদিত হয়, তখন তা শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখান দিয়ে উদিত হয়" উক্তি থেকে শেষ পর্যন্ত: তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ১/১৫২ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তারা সবাই মুয়াবিয়া ইবনে সালেহ-এর সূত্রে, পূর্বে উল্লিখিত ইবনে খুজায়মার সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি একটি অবিচ্ছিন্ন সহিহ সনদ, তবে আহমাদের বর্ণনায় যে ভুলটি ঘটেছে, তাদের বর্ণনায়ও ঠিক সেই ভুলটিই ঘটেছে; ফলে তাদের নিকট আসরের নামাজের কথা উল্লেখিত হয়নি, এবং নাসায়ি, তাবারানি ও ইবনে আব্দুল বারের বর্ণনায় ফজরের নামাজের কথাও নেই। মুসনাদুশ শামিয়্যিনে ১৭০১৪ ও ১৭০১৯ নং বর্ণনায় এর সঠিক পাঠ ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, যা হলো: "যখন তুমি ফজরের নামাজ পড়বে, তখন সূর্য উদিত হওয়া পর্যন্ত নামাজ থেকে বিরত থাকো..." এরপর তিনি বলেন: "যখন ছায়া ফিরে আসে, তখন নামাজ পড়ো, কারণ নামাজে (ফেরেশতারা) উপস্থিত হয় যতক্ষণ না তুমি আসরের নামাজ পড়ো। এরপর যখন তুমি আসরের নামাজ পড়বে, তখন সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত নামাজ থেকে বিরত থাকো..."। আর এই দুইটির সনদ সহিহ।
মুসনাদুশ শামিয়্যিনের ১৭০১৯ নং বর্ণনাটি দীর্ঘ।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণিত "নিশ্চয়ই আল্লাহ রাতের মধ্যভাগে নেমে আসেন" কথাটি ৩৬৭৩ নম্বরে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আমরা সেখানে এই অনুচ্ছেদের বাকি হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
সিন্দি বলেন: তার কথা 'কিছু', অর্থাৎ 'আমি আপনার নিকট কিছু জিজ্ঞাসা করছি'।
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 176)