19433 - حَدَّثَنَا (1) يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا حَرِيزُ بْنُ عُثْمَانَ وَهُوَ الرَّحَبِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ، قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ بِعُكَاظٍ، فَقُلْتُ: مَنْ تَبِعَكَ عَلَى هَذَا الْأَمْرِ؟ فَقَالَ: " حُرٌّ وَعَبْدٌ ". وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَبِلَالٌ رضي الله عنهما. فَقَالَ لِي: " ارْجِعْ حَتَّى يُمَكِّنَ اللهُ--------------------------------------------
= فأما التخفيف؛ فالحاجة ظاهرة، والداجة إتْباع فيما يظهر، وأما التشديد، فروى البغويُّ من طريق مبشّر بن عبيد قال: الحاجّة: الذي يقطع الطريق على الحاج إذا ذهبوا، والداجّة: الذي يقطع عليهم الطريق إذا رجعوا. قال الحافظ: ورواية التشديد لائقة بالحديث الثاني دون الأول، والله أعلم. انتهى.
وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (2280).
وعن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (6568) بلفظ: "من لقي اللهَ لا يُشرك به شيئاً، لم تضرَّه معه خطيئة". وإسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر توجيهه هناك.
وعن معاذ بن جبل، سيرد 5/ 229 بلفظ: "ما من نفس تموتُ وهي تشهدُ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ، وأني رسولُ الله يرجع ذلك إلى قلب مؤمن إلا غَفَرَ اللهُ لها". وفي إسناده هِصَّان بن الكاهل، لم يرو عنه إلا اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه الذهبي في "الكاشف".
وانظر حديث ابن مسعود (3596)، وحديث سلمة بن يزيد الجعفي (15923).
قال السندي: قوله: يَدَّعِم، أي: يتكئ.
ألستَ تشهد، أي: أما أسلمتَ بعد ذلك.
قد غفر لك: لأن الإسلام يَجُبُّ ما قبله. والله تعالى أعلم.
(1) كرر في (ظ 13) قبل هذا الحديث الحديثان السالفان برقمي (19428) و (19429)، وهما لعمرو بن عَبَسَة أيضاً، إلا أن الإمام أحمد أورده هناك وترجم لهما بكنية عمرو بن عَبَسَة، فقال: حديث أبي نجيح السُّلَمي.
১৯৪৩৩ - ইয়াজিদ বিন হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট হারীজ বিন উসমান (যিনি আর-রাহাবী) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সুলাইম বিন আমির বর্ণনা করেছেন আমর বিন আবাসা থেকে, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম যখন তিনি উকাজে ছিলেন। আমি বললাম: এই কাজে আপনার অনুসরণ কে করেছেন? তিনি বললেন: "একজন স্বাধীন ব্যক্তি এবং একজন দাস।" তখন তাঁর সাথে আবু বকর এবং বিলাল (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন। এরপর তিনি আমাকে বললেন: "তুমি ফিরে যাও, যতক্ষণ না আল্লাহ সামর্থ্য দান করেন...--------------------------------------------
= হালকা উচ্চারণের ক্ষেত্রে (তাখফিফ); 'হাজ্জাহ' এর অর্থ স্পষ্ট, আর 'দাজ্জাহ' সম্ভবত অনুসারী হওয়া অর্থে। আর ভারী উচ্চারণের ক্ষেত্রে (তাশদীদ), বাগাভী মুবাশশির বিন উবাইদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'হাজ্জাহ' হলো সেই ব্যক্তি যে হাজীদের যাওয়ার পথে রাস্তা অবরোধ (ডাকাতি) করে, আর 'দাজ্জাহ' হলো সেই ব্যক্তি যে তাদের ফেরার পথে রাস্তা অবরোধ করে। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন: তাশদীদের বর্ণনাটি দ্বিতীয় হাদিসের জন্য উপযুক্ত, প্রথমটির জন্য নয়, আল্লাহই ভালো জানেন। সমাপ্ত।
এই পরিচ্ছেদে ইবনে আব্বাস থেকে (হাদিস) রয়েছে, যা ২২৮০ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর আব্দুল্লাহ বিন আমর থেকে ৬৫৬৮ নম্বরে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে এমতাবস্থায় যে তাঁর সাথে কোনো কিছু শরিক করেনি, তার কোনো গুনাহ তার ক্ষতি করবে না।" এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। এর ব্যাখ্যা সেখানে দেখুন।
আর মুয়াজ বিন জাবাল থেকে ৫/২২৯ পৃষ্ঠায় এই শব্দে আসবে: "এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে সাক্ষ্য দিয়ে মৃত্যুবরণ করে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল, এমতাবস্থায় যে তা মুমিনের অন্তরের বিশ্বাসের সাথে হবে, তবে আল্লাহ তাকে অবশ্যই ক্ষমা করবেন।" এর সনদে হিসসান বিন আল-কাহিল রয়েছেন, তাঁর থেকে মাত্র দুইজন বর্ণনা করেছেন, তবে ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং যাহাবী "আল-কাশিফ" গ্রন্থে তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন।
আর ইবনে মাসউদের হাদিস (৩৫৯৬) এবং সালামাহ বিন ইয়াজিদ আল-জুয়ফির হাদিস (১৫৯২৩) দেখুন।
আল-সিন্ধি বলেন: তাঁর কথা ‘ইয়াদ্দাউয়িমু’ অর্থাৎ: হেলান দেওয়া।
‘তুমি কি সাক্ষ্য দাও না’, অর্থাৎ: তুমি কি এরপর ইসলাম গ্রহণ করোনি?
‘তোমাকে ক্ষমা করা হয়েছে’: কারণ ইসলাম পূর্ববর্তী সমস্ত গুনাহ মুছে দেয়। আর মহান আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) পাণ্ডুলিপি (ظ ১৩) তে এই হাদিসের পূর্বে ১৯৪২৮ এবং ১৯৪২৯ নম্বরের পূর্ববর্তী হাদিস দুটি পুনরাবৃত্তি হয়েছে, সেগুলোও আমর বিন আবাসার পক্ষ থেকে, তবে ইমাম আহমাদ সেখানে সেগুলো আমর বিন আবাসার উপনাম (কুনিয়াত) দিয়ে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু নাজিহ আস-সুলামীর হাদিস।

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 173)