حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ (1)
19432 - حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ جَابِرٍ الْحُدَّانِيِّ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم شَيْخٌ كَبِيرٌ يَدَّعِمُ عَلَى عَصًا لَهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ لِي غَدَرَاتٍ وَفَجَرَاتٍ، فَهَلْ يُغْفَرُ لِي؟ قَالَ: " أَلَسْتَ تَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ؟ ". قَالَ: بَلَى، وَأَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: " قَدْ غُفِرَ لَكَ غَدَرَاتُكَ وَفَجَرَاتُكَ " (2).--------------------------------------------
(1) سلفت ترجمة عمرو بن عبسة (وهو أبو نَجيح السُّلمي) قبل الحديث (17014).
(2) حديث صحيح بشواهده، وهذا الإسناد فيه مكحول -وهو الشامي- كثيرُ الإرسال، ولا يُعرف له سماعٌ من عمرو بن عَبَسة، وقد عنعن. وبقية رجاله ثقات غير نوح بن قيس -وهو ابن رباح الأزدي- فصدوق. أشعث بن جابر: هو أشعث بن عبد الله بن جابر، نُسب إلى جده.
وأخرجه ابنُ أبي الدنيا في "حسن الظن بالله" (145) من طريق مسلم بن إبراهيم الأزدي، عن نوح بن قيس، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 1/ 32، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجاله موثقون، إلا أنه من رواية مكحول عن عمرو بن عبسة، فلا أدري أسمع منه أم لا. قلنا: لم نجده في مطبوع "معجم" الطبراني الكبير، فالظاهر أنه في القسم المفقود منه.
وأورده ابن حجر في "المطالب العالية" (2847)، ونسبه لأبي يعلى، ولعله في "مسنده الكبير". =
19432 - حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ جَابِرٍ الْحُدَّانِيِّ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم شَيْخٌ كَبِيرٌ يَدَّعِمُ عَلَى عَصًا لَهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ لِي غَدَرَاتٍ وَفَجَرَاتٍ، فَهَلْ يُغْفَرُ لِي؟ قَالَ: " أَلَسْتَ تَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ؟ ". قَالَ: بَلَى، وَأَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: " قَدْ غُفِرَ لَكَ غَدَرَاتُكَ وَفَجَرَاتُكَ " (2).--------------------------------------------
(1) سلفت ترجمة عمرو بن عبسة (وهو أبو نَجيح السُّلمي) قبل الحديث (17014).
(2) حديث صحيح بشواهده، وهذا الإسناد فيه مكحول -وهو الشامي- كثيرُ الإرسال، ولا يُعرف له سماعٌ من عمرو بن عَبَسة، وقد عنعن. وبقية رجاله ثقات غير نوح بن قيس -وهو ابن رباح الأزدي- فصدوق. أشعث بن جابر: هو أشعث بن عبد الله بن جابر، نُسب إلى جده.
وأخرجه ابنُ أبي الدنيا في "حسن الظن بالله" (145) من طريق مسلم بن إبراهيم الأزدي، عن نوح بن قيس، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 1/ 32، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجاله موثقون، إلا أنه من رواية مكحول عن عمرو بن عبسة، فلا أدري أسمع منه أم لا. قلنا: لم نجده في مطبوع "معجم" الطبراني الكبير، فالظاهر أنه في القسم المفقود منه.
وأورده ابن حجر في "المطالب العالية" (2847)، ونسبه لأبي يعلى، ولعله في "مسنده الكبير". =
আমর ইবনে আবাসা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস (১)
১৯৪৩২ - সুরাইজ ইবনেুন নুমান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি নূহ ইবনে কায়স থেকে, তিনি আশআশ ইবনে জাবির আল-হুদ্দানি থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি আমর ইবনে আবাসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক অতি বৃদ্ধ লোক লাঠিতে ভর দিয়ে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমার অনেক বিশ্বাসঘাতকতা ও পাপাচার রয়েছে, তবে কি আমাকে ক্ষমা করা হবে? তিনি বললেন: "তুমি কি এই সাক্ষ্য দাও না যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই?" তিনি বললেন: অবশ্যই, এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসুল। তিনি বললেন: "তোমার সকল বিশ্বাসঘাতকতা ও পাপাচার ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে" (২)।--------------------------------------------
(১) আমর ইবনে আবাসার জীবনী (যিনি আবু নাজিহ আস-সুলামি) হাদিস (১৭০১৪) এর পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) হাদিসটি তার অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহিহ। এই সনদে মাকহুল রয়েছেন—যিনি সিরীয় বর্ণনাকারী—তিনি অধিক মাত্রায় ইরসাল (সুত্রবিচ্ছিন্ন বর্ণনা) করেন এবং আমর ইবনে আবাসা থেকে তাঁর সরাসরি শোনার বিষয়টি প্রমাণিত নয়, আর তিনি এখানে বর্ণনা পরম্পরায় অস্পষ্ট শব্দ ব্যবহার করেছেন। নূহ ইবনে কায়স ব্যতীত এর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য—যিনি ইবনে রাবাহ আল-আজদি—তিনি সত্যবাদী। আশআশ ইবনে জাবির হলেন: আশআশ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জাবির, তাঁকে তাঁর দাদার নামের দিকে সম্বন্ধিত করা হয়েছে।
ইবনুল আবিদ দুনিয়া এটি "হুসনুয যাননি বিল্লাহ" (১৪৫) গ্রন্থে মুসলিম ইবনে ইবরাহিম আল-আজদির সূত্রে নূহ ইবনে কায়স থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি "আল-মাজমা" ১/৩২-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ ও তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা বিশ্বস্ত হিসেবে গণ্য, তবে এটি আমর ইবনে আবাসা থেকে মাকহুলের বর্ণনা, তাই আমি নিশ্চিত নই তিনি তাঁর থেকে শুনেছেন কি না। আমরা বলছি: তাবারানির "মুজামুল কাবির" এর মুদ্রিত কপিতে আমরা এটি পাইনি, তাই ধারণা করা যায় যে এটি গ্রন্থটির হারানো অংশের অন্তর্ভুক্ত।
ইবনে হাজার এটি "আল-মাতালিবুল আলিয়া" (২৮৪৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আবু ইয়া'লার প্রতি নিসবত করেছেন, সম্ভবত এটি তাঁর "মুসনাদুল কাবির" গ্রন্থে রয়েছে। =
১৯৪৩২ - সুরাইজ ইবনেুন নুমান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি নূহ ইবনে কায়স থেকে, তিনি আশআশ ইবনে জাবির আল-হুদ্দানি থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি আমর ইবনে আবাসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক অতি বৃদ্ধ লোক লাঠিতে ভর দিয়ে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমার অনেক বিশ্বাসঘাতকতা ও পাপাচার রয়েছে, তবে কি আমাকে ক্ষমা করা হবে? তিনি বললেন: "তুমি কি এই সাক্ষ্য দাও না যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই?" তিনি বললেন: অবশ্যই, এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসুল। তিনি বললেন: "তোমার সকল বিশ্বাসঘাতকতা ও পাপাচার ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে" (২)।--------------------------------------------
(১) আমর ইবনে আবাসার জীবনী (যিনি আবু নাজিহ আস-সুলামি) হাদিস (১৭০১৪) এর পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) হাদিসটি তার অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহিহ। এই সনদে মাকহুল রয়েছেন—যিনি সিরীয় বর্ণনাকারী—তিনি অধিক মাত্রায় ইরসাল (সুত্রবিচ্ছিন্ন বর্ণনা) করেন এবং আমর ইবনে আবাসা থেকে তাঁর সরাসরি শোনার বিষয়টি প্রমাণিত নয়, আর তিনি এখানে বর্ণনা পরম্পরায় অস্পষ্ট শব্দ ব্যবহার করেছেন। নূহ ইবনে কায়স ব্যতীত এর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য—যিনি ইবনে রাবাহ আল-আজদি—তিনি সত্যবাদী। আশআশ ইবনে জাবির হলেন: আশআশ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জাবির, তাঁকে তাঁর দাদার নামের দিকে সম্বন্ধিত করা হয়েছে।
ইবনুল আবিদ দুনিয়া এটি "হুসনুয যাননি বিল্লাহ" (১৪৫) গ্রন্থে মুসলিম ইবনে ইবরাহিম আল-আজদির সূত্রে নূহ ইবনে কায়স থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি "আল-মাজমা" ১/৩২-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ ও তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা বিশ্বস্ত হিসেবে গণ্য, তবে এটি আমর ইবনে আবাসা থেকে মাকহুলের বর্ণনা, তাই আমি নিশ্চিত নই তিনি তাঁর থেকে শুনেছেন কি না। আমরা বলছি: তাবারানির "মুজামুল কাবির" এর মুদ্রিত কপিতে আমরা এটি পাইনি, তাই ধারণা করা যায় যে এটি গ্রন্থটির হারানো অংশের অন্তর্ভুক্ত।
ইবনে হাজার এটি "আল-মাতালিবুল আলিয়া" (২৮৪৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আবু ইয়া'লার প্রতি নিসবত করেছেন, সম্ভবত এটি তাঁর "মুসনাদুল কাবির" গ্রন্থে রয়েছে। =
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 171)