مُغِيبٌ فِي سَبِيلِ اللهِ؟ قَالَ: أَجَلْ. قَالَ: فَائْتِ أَبَا بَكْرٍ، فَاسْأَلْهُ. قَالَ: فَأَتَاهُ فَسَأَلَهُ فَقَالَ: لَعَلَّهَا مُغِيبٌ فِي سَبِيلِ اللهِ؟ قَالَ: فَقَالَ مِثْلَ قَوْلِ عُمَرَ، ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ، قَالَ: " فَلَعَلَّهَا مُغِيبٌ فِي سَبِيلِ اللهِ؟ "، وَنَزَلَ الْقُرْآنُ: {وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} [هود: 114] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلِي خَاصَّةً، أَمْ لِلنَّاسِ عَامَّةً؟ فَضَرَبَ عُمَرُ صَدْرَهُ بِيَدِهِ، فَقَالَ: لَا وَلا نَعْمَةَ عَيْنٍ، بَلْ لِلنَّاسِ عَامَّةً. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " صَدَقَ عُمَرُ " (1).
2207 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ -يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ-، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ،--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد، ولِين يوسف بن مهران.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 5/ 1843 - 1844، والطبرانى (12931)، والواحدي في "أسباب النزول" ص 181 من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. ووقع عند الواحدي: "يوسف بن ماهان"، وهو تحريف. وسيأتي برقم (2430).
وله شاهد عن ابن مسعود عند البخاري (4687)، ومسلم (2763)، وسيأتي عند أحمد (3653) و (4250) و (4290).
وعن أبي اليَسَر كعب بن عمرو عند الترمذي (3115)، والطبري 11/ 137.
وعن معاذ بن جبل عند الترمذي (3113)، والطبري 11/ 136، والدارقطني 1/ 134.
وعن أبي أُمامة عند أحمد 5/ 251، ومسلم (2765).
والدَّوْلج: المِخْدَع، وهو البيت الصغير داخل البيت الكبير. ومغيب بضم الميم: اسم فاعل من أغابت من صفات النساء: وهي من غاب عنها زوجها. ولا نُعمة عينٍ: أي لا قُرَّة عين لك بأن تختص بك ولا قُرة عين للناس إن اختصت بك.
2207 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ -يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ-، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ،--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد، ولِين يوسف بن مهران.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 5/ 1843 - 1844، والطبرانى (12931)، والواحدي في "أسباب النزول" ص 181 من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. ووقع عند الواحدي: "يوسف بن ماهان"، وهو تحريف. وسيأتي برقم (2430).
وله شاهد عن ابن مسعود عند البخاري (4687)، ومسلم (2763)، وسيأتي عند أحمد (3653) و (4250) و (4290).
وعن أبي اليَسَر كعب بن عمرو عند الترمذي (3115)، والطبري 11/ 137.
وعن معاذ بن جبل عند الترمذي (3113)، والطبري 11/ 136، والدارقطني 1/ 134.
وعن أبي أُمامة عند أحمد 5/ 251، ومسلم (2765).
والدَّوْلج: المِخْدَع، وهو البيت الصغير داخل البيت الكبير. ومغيب بضم الميم: اسم فاعل من أغابت من صفات النساء: وهي من غاب عنها زوجها. ولا نُعمة عينٍ: أي لا قُرَّة عين لك بأن تختص بك ولا قُرة عين للناس إن اختصت بك.
(সে কি) আল্লাহর পথে (জিহাদে) অনুপস্থিত কারো স্ত্রী? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি (উমর) বললেন: আবু বকরের কাছে যাও এবং তাকে জিজ্ঞেস করো। বর্ণনাকারী বলেন: সে তার কাছে গেল এবং তাকে জিজ্ঞেস করল। তিনি (আবু বকর) বললেন: সম্ভবত সে আল্লাহর পথে অনুপস্থিত কারো স্ত্রী? বর্ণনাকারী বলেন: তিনি উমরের কথার মতোই বললেন। অতঃপর সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলো এবং তাকেও অনুরূপ কথা বলল। তিনি (রাসূল) বললেন: "সম্ভবত সে আল্লাহর পথে অনুপস্থিত কারো স্ত্রী?" তখন কুরআন অবতীর্ণ হলো: {আর দিনের দুই প্রান্তেই নামায কায়েম করো এবং রাতের প্রথমাংশে। নিশ্চয়ই নেক আমলসমূহ গুনাহসমূহকে মিটিয়ে দেয়} [হূদ: ১১৪] আয়াতের শেষ পর্যন্ত। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, এটি কি শুধু আমার জন্য নির্দিষ্ট, নাকি সকল মানুষের জন্য সাধারণ? তখন উমর তার হাত দিয়ে তার বুকে আঘাত করলেন এবং বললেন: না, এটি তোমার জন্য বিশেষ কোনো চোখের শীতলতা নয়, বরং সকল মানুষের জন্য সাধারণ। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "উমর সত্য বলেছে" (১)।
২২০৭ - ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ—অর্থাৎ ইবনে সালামাহ—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী বিন যায়েদ থেকে,--------------------------------------------
(১) অন্য বর্ণনার ভিত্তিতে সহীহ, তবে আলী বিন যায়েদের দুর্বলতা এবং ইউসুফ বিন মিহরানের শিথিলতার কারণে এই সূত্রটি দুর্বল।
ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৫/ ১৮৪৩-১৮৪৪, তাবারানী (১২৯৩১), এবং ওয়াহিদী 'আসবাবুন নুযূল' পৃ. ১৮১-এ হাম্মাদ বিন সালামাহর সূত্রে এই ইসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন। ওয়াহিদীর বর্ণনায় 'ইউসুফ বিন মাহান' এসেছে, যা একটি লিখন বিকৃতি। এটি সামনে ২৪৩০ নম্বরে আসবে।
এবং বুখারী (৪৬৮৭) ও মুসলিম (২৭৬৩)-এ ইবনে মাসউদ থেকে এর সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে আহমাদ (৩৬৫৩), (৪২৫০) ও (৪২৯০)-এ আসবে।
এবং তিরমিযী (৩১১৫) ও তাবারী ১১/ ১৩৭-এ আবুল ইয়াসার কাব বিন আমর থেকে বর্ণিত হয়েছে।
এবং তিরমিযী (৩১১৩), তাবারী ১১/ ১৩৬ ও দারাকুতনী ১/ ১৩৪-এ মুয়াজ বিন জাবাল থেকে বর্ণিত হয়েছে।
এবং আহমাদ ৫/ ২৫১ ও মুসলিম (২৭৬৫)-এ আবু উমামাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে।
'আদ-দাওলাজ' বলতে গোপন কক্ষ বোঝায়, যা বড় ঘরের ভেতরে ছোট ঘর। আর 'মুগীব' শব্দটি মীম-এ পেশ যোগে: এটি এমন নারীর গুণ যার স্বামী তার নিকট অনুপস্থিত। 'লা নু'মাতা আইনিন' অর্থ: এটি তোমার জন্য নির্দিষ্ট হওয়ার মাধ্যমে তোমার জন্য চোখের শীতলতা হবে না, আর এটি তোমার জন্য খাস হয়ে গেলে সাধারণ মানুষের জন্যও চোখের শীতলতা থাকবে না।
২২০৭ - ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ—অর্থাৎ ইবনে সালামাহ—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী বিন যায়েদ থেকে,--------------------------------------------
(১) অন্য বর্ণনার ভিত্তিতে সহীহ, তবে আলী বিন যায়েদের দুর্বলতা এবং ইউসুফ বিন মিহরানের শিথিলতার কারণে এই সূত্রটি দুর্বল।
ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৫/ ১৮৪৩-১৮৪৪, তাবারানী (১২৯৩১), এবং ওয়াহিদী 'আসবাবুন নুযূল' পৃ. ১৮১-এ হাম্মাদ বিন সালামাহর সূত্রে এই ইসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন। ওয়াহিদীর বর্ণনায় 'ইউসুফ বিন মাহান' এসেছে, যা একটি লিখন বিকৃতি। এটি সামনে ২৪৩০ নম্বরে আসবে।
এবং বুখারী (৪৬৮৭) ও মুসলিম (২৭৬৩)-এ ইবনে মাসউদ থেকে এর সাক্ষ্যমূলক বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে আহমাদ (৩৬৫৩), (৪২৫০) ও (৪২৯০)-এ আসবে।
এবং তিরমিযী (৩১১৫) ও তাবারী ১১/ ১৩৭-এ আবুল ইয়াসার কাব বিন আমর থেকে বর্ণিত হয়েছে।
এবং তিরমিযী (৩১১৩), তাবারী ১১/ ১৩৬ ও দারাকুতনী ১/ ১৩৪-এ মুয়াজ বিন জাবাল থেকে বর্ণিত হয়েছে।
এবং আহমাদ ৫/ ২৫১ ও মুসলিম (২৭৬৫)-এ আবু উমামাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে।
'আদ-দাওলাজ' বলতে গোপন কক্ষ বোঝায়, যা বড় ঘরের ভেতরে ছোট ঘর। আর 'মুগীব' শব্দটি মীম-এ পেশ যোগে: এটি এমন নারীর গুণ যার স্বামী তার নিকট অনুপস্থিত। 'লা নু'মাতা আইনিন' অর্থ: এটি তোমার জন্য নির্দিষ্ট হওয়ার মাধ্যমে তোমার জন্য চোখের শীতলতা হবে না, আর এটি তোমার জন্য খাস হয়ে গেলে সাধারণ মানুষের জন্যও চোখের শীতলতা থাকবে না।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 84)