° 19411 - قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَكَانَ فِي كِتَابِ أَبِي: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا فَائِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ هَاهُنَا غُلَامًا قَدْ احْتُضِرَ، يُقَالُ لَهُ: قُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، فَلَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُولَهَا. فَقَالَ: " أَلَيْسَ كَانَ يَقُولُهَا فِي حَيَاتِهِ؟ " قَالَ: بَلَى. قَالَ: فَمَا مَنَعَهُ مِنْهَا عِنْدَ مَوْتِهِ؟ ". فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ (1).--------------------------------------------
= لم يرض حديثه، فضرب عليه، وأنه عنده متروك الحديث.
وأخرجه بطوله الحارثُ في "مسنده" (905) (زوائد) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه بطوله كذلك البزار (1911) (زوائد)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (11041) من طريقين عن فائد بن عبد الرحمن، به. قال البزار: لا نعلمه مرفوعاً من وجه إلا من هذا الوجه، وقد تقدم ذكرنا لفائد، يعني ضعفَه.
وأخرجه البيهقي أيضاً (11042) من طريق أيوب بن الحسن، عن عبد السلام بن نهشل، عن أبيه، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الله بن أبي أوفى. وأيوبُ وعبدُ السلام وأبوه لم نقع لهم على تراجم فيما بين أيدينا من المصادر.
وأورده بطوله الهيثمي في "المجمع" 8/ 161، وقال: رواه البزار بتمامه، وروى أحمد طرفاً من أوله، ثم قال: فذكر الحديث بطوله، وفي الإسناد فائد أبو الورقاء، وهو متروك.
(1) إسناده ضعيف، وهو إسناد سابقه.
وأخرجه بطوله البيهقي في "شعب الإيمان" (7892) من طريق يزيد بن =
= لم يرض حديثه، فضرب عليه، وأنه عنده متروك الحديث.
وأخرجه بطوله الحارثُ في "مسنده" (905) (زوائد) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه بطوله كذلك البزار (1911) (زوائد)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (11041) من طريقين عن فائد بن عبد الرحمن، به. قال البزار: لا نعلمه مرفوعاً من وجه إلا من هذا الوجه، وقد تقدم ذكرنا لفائد، يعني ضعفَه.
وأخرجه البيهقي أيضاً (11042) من طريق أيوب بن الحسن، عن عبد السلام بن نهشل، عن أبيه، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الله بن أبي أوفى. وأيوبُ وعبدُ السلام وأبوه لم نقع لهم على تراجم فيما بين أيدينا من المصادر.
وأورده بطوله الهيثمي في "المجمع" 8/ 161، وقال: رواه البزار بتمامه، وروى أحمد طرفاً من أوله، ثم قال: فذكر الحديث بطوله، وفي الإسناد فائد أبو الورقاء، وهو متروك.
(1) إسناده ضعيف، وهو إسناد سابقه.
وأخرجه بطوله البيهقي في "شعب الإيمان" (7892) من طريق يزيد بن =
১৯৪১১ - আবু আব্দুর রহমান বলেন: এবং আমার পিতার কিতাবে ছিল: ইয়াজিদ ইবনে হারুন আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, ফায়েদ ইবনে আব্দুর রহমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে আবু আওফাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, এখানে একজন যুবক মুমূর্ষু অবস্থায় আছে, তাকে বলা হচ্ছে: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলো, কিন্তু সে তা বলতে পারছে না। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সে কি তার জীবদ্দশায় তা বলত না?" সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তাহলে মৃত্যুর সময় কী তাকে তা বলা থেকে বিরত রাখছে?" এরপর তিনি দীর্ঘ হাদিসটি উল্লেখ করেছেন (১)।--------------------------------------------
= তিনি তার হাদিসে সন্তুষ্ট হননি, ফলে এটি কেটে দিয়েছেন এবং তাঁর কাছে সে পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী।
আল-হারিস তাঁর "মুসনাদ"-এ (৯০৫) (যাওয়ায়েদ) ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে এই সনদে দীর্ঘভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
একইভাবে আল-বাযযার (১৯১১) (যাওয়ায়েদ) এবং বায়হাকী "শুয়াবুল ঈমান"-এ (১১০৪১) ফায়েদ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে দুটি সূত্রের মাধ্যমে দীর্ঘভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-বাযযার বলেন: এটি মারফু হিসেবে আমরা কেবল এই একটি সূত্রেই জানি, এবং ফায়েদ সম্পর্কে আমাদের আলোচনা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, অর্থাৎ তার দুর্বলতা।
বায়হাকী (১১০৪২) আইয়ুব ইবনুল হাসান থেকে, তিনি আব্দুস সালাম ইবনে নাহশাল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে আবু খালিদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবু আওফা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আইয়ুব, আব্দুস সালাম এবং তাঁর পিতা সম্পর্কে আমাদের হাতে থাকা উৎসগুলোতে কোনো জীবনী আমরা পাইনি।
আল-হাইসামি "আল-মাজমা" (৮/ ১৬১) গ্রন্থে দীর্ঘভাবে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আল-বাযযার এটি পূর্ণাঙ্গ বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদ এর শুরুর কিছু অংশ বর্ণনা করার পর বলেছেন: এরপর দীর্ঘ হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদে ফায়েদ আবু ওয়ারকা রয়েছে, যে পরিত্যক্ত।
(১) এর সনদ দুর্বল, এবং এটি এর পূর্ববর্তীটির সনদ।
বায়হাকী "শুয়াবুল ঈমান"-এ (৭৮৯২) ইয়াজিদ ইবনে = এর সূত্র থেকে এটি দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন।
= তিনি তার হাদিসে সন্তুষ্ট হননি, ফলে এটি কেটে দিয়েছেন এবং তাঁর কাছে সে পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী।
আল-হারিস তাঁর "মুসনাদ"-এ (৯০৫) (যাওয়ায়েদ) ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে এই সনদে দীর্ঘভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
একইভাবে আল-বাযযার (১৯১১) (যাওয়ায়েদ) এবং বায়হাকী "শুয়াবুল ঈমান"-এ (১১০৪১) ফায়েদ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে দুটি সূত্রের মাধ্যমে দীর্ঘভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-বাযযার বলেন: এটি মারফু হিসেবে আমরা কেবল এই একটি সূত্রেই জানি, এবং ফায়েদ সম্পর্কে আমাদের আলোচনা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, অর্থাৎ তার দুর্বলতা।
বায়হাকী (১১০৪২) আইয়ুব ইবনুল হাসান থেকে, তিনি আব্দুস সালাম ইবনে নাহশাল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে আবু খালিদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবু আওফা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আইয়ুব, আব্দুস সালাম এবং তাঁর পিতা সম্পর্কে আমাদের হাতে থাকা উৎসগুলোতে কোনো জীবনী আমরা পাইনি।
আল-হাইসামি "আল-মাজমা" (৮/ ১৬১) গ্রন্থে দীর্ঘভাবে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আল-বাযযার এটি পূর্ণাঙ্গ বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদ এর শুরুর কিছু অংশ বর্ণনা করার পর বলেছেন: এরপর দীর্ঘ হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। এর সনদে ফায়েদ আবু ওয়ারকা রয়েছে, যে পরিত্যক্ত।
(১) এর সনদ দুর্বল, এবং এটি এর পূর্ববর্তীটির সনদ।
বায়হাকী "শুয়াবুল ঈমান"-এ (৭৮৯২) ইয়াজিদ ইবনে = এর সূত্র থেকে এটি দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 154)