بِأَمَةِ آلِ فُلانٍ؟ "، قَالَ: نَعَمْ. فَرَدَّهُ حَتَّى شَهِدَ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ أَمَرَ بِرَجْمِهِ (1).
2203 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ -يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ-، عَنْ عَلِىِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ جِبْرِيلَ عليه السلام قَالَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: لَوْ رَأَيْتَنِي وَأَنَا آخُذُ مِنْ حَالِ الْبَحْرِ، فَأَدُسُّهُ فِي فِي فِرْعَوْنَ (2).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات رجال الشيخين غير سماك -وهو ابن حرب- فمن رجال مسلم وهو صدوق حسن الحديث في روايته عن غير عكرمة. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه الطيالسي (2627)، ومسلم (1693)، وأبو داود (4425)، والترمذي (1427)، والنسائي في "الكبرى" (7171)، وأبو يعلى (2580)، والطبرانى (12305) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن.
وأخرجه النسائي (7172)، والطبراني (12306) من طريقين عن سماك، به.
وسيأتي برقم (2874) و (3028).
قال النووي في "شرح مسلم" 11/ 196 - 197: هكذا وقع في هذه الرواية (يعني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيه … )، والمشهور في باقي الروايات أنه أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: طَهِّرْني، قال العلماء: لا تناقضَ بين الروايات، فيكون قد جيءَ به إلى النبي صلى الله عليه وسلم من غير استدعاءٍ من النبي صلى الله عليه وسلم، وقد جاء في غير مسلم أن قومه أرسلوه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم للذي أرسله: "لو سترتَه بثوبك يا هَزَّالُ لكان خيراً لك"، وكان ماعزٌ عند هزال، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لماعزٍ بعد أن ذكر له الذين حضروا معه ما جَرَى له: "أَحقٌّ ما بلغني عنك" إلى آخره.
(2) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد وهو ابن جدعان، ولين يوسف بن مهران، وقد تقدم برقم (2144) بإسناد آخر رجاله ثقات رجال الشيخين وبيَّنا هناك أن الأصحَّ وَقْفُه.
2203 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ -يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ-، عَنْ عَلِىِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ جِبْرِيلَ عليه السلام قَالَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: لَوْ رَأَيْتَنِي وَأَنَا آخُذُ مِنْ حَالِ الْبَحْرِ، فَأَدُسُّهُ فِي فِي فِرْعَوْنَ (2).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات رجال الشيخين غير سماك -وهو ابن حرب- فمن رجال مسلم وهو صدوق حسن الحديث في روايته عن غير عكرمة. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه الطيالسي (2627)، ومسلم (1693)، وأبو داود (4425)، والترمذي (1427)، والنسائي في "الكبرى" (7171)، وأبو يعلى (2580)، والطبرانى (12305) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن.
وأخرجه النسائي (7172)، والطبراني (12306) من طريقين عن سماك، به.
وسيأتي برقم (2874) و (3028).
قال النووي في "شرح مسلم" 11/ 196 - 197: هكذا وقع في هذه الرواية (يعني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقيه … )، والمشهور في باقي الروايات أنه أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: طَهِّرْني، قال العلماء: لا تناقضَ بين الروايات، فيكون قد جيءَ به إلى النبي صلى الله عليه وسلم من غير استدعاءٍ من النبي صلى الله عليه وسلم، وقد جاء في غير مسلم أن قومه أرسلوه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم للذي أرسله: "لو سترتَه بثوبك يا هَزَّالُ لكان خيراً لك"، وكان ماعزٌ عند هزال، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لماعزٍ بعد أن ذكر له الذين حضروا معه ما جَرَى له: "أَحقٌّ ما بلغني عنك" إلى آخره.
(2) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد وهو ابن جدعان، ولين يوسف بن مهران، وقد تقدم برقم (2144) بإسناد آخر رجاله ثقات رجال الشيخين وبيَّنا هناك أن الأصحَّ وَقْفُه.
...অমুক বংশের দাসীর সাথে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" অতঃপর তিনি তাকে ফিরিয়ে দিলেন যতক্ষণ না সে চারবার সাক্ষ্য প্রদান করল, তারপর তিনি তাকে পাথর নিক্ষেপ করে হত্যার (রজম) নির্দেশ দিলেন। (১)
২২০৩ - আমাদের নিকট ইউনুস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হাম্মাদ -অর্থাৎ ইবনে সালামাহ- বর্ণনা করেছেন আলী বিন যায়দ থেকে, তিনি ইউসুফ বিন মিহরান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: জিবরাঈল আলাইহিস সালাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছেন: আপনি যদি আমাকে দেখতেন যখন আমি সমুদ্রের কালো কাদা নিচ্ছিলাম এবং তা ফিরআউনের মুখে গুঁজে দিচ্ছিলাম। (২)--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে সিমাক -তিনি হলেন ইবনে হারব- ব্যতীত; তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি ইকরামা ব্যতীত অন্যদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সত্যবাদী ও হাসান হাদিস বর্ণনাকারী। ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুআদ্দিব, এবং আবু আওয়ানাহ: তিনি হলেন আল-ওয়াদ্দাহ বিন আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকারী।
এটি তায়ালিসি (২৬২৭), মুসলিম (১৬৯৩), আবু দাউদ (৪৪২৫), তিরমিযী (১৪২৭), নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭১৭১), আবু ইয়ালা (২৫৮০) এবং তাবারানি (১২৩০৫) আবু আওয়ানাহর মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান।
এটি নাসায়ী (৭১৭২) এবং তাবারানি (১২৩০৬) সিমাকের মাধ্যমে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৮৭৪ এবং ৩০২৮ নম্বরে আসবে।
ইমাম নববী 'শারহ মুসলিম' গ্রন্থে (১১/ ১৯৬-১৯৭) বলেছেন: এই বর্ণনায় এভাবেই এসেছে (অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেছেন...), আর অন্যান্য বর্ণনায় প্রসিদ্ধ হলো যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলেছিলেন: 'আমাকে পবিত্র করুন'। উলামায়ে কেরাম বলেছেন: বর্ণনাগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই, হতে পারে তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁর তলব ছাড়াই আনা হয়েছিল। মুসলিম ব্যতীত অন্য গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর সম্প্রদায় তাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পাঠিয়েছিল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে যিনি পাঠিয়েছিলেন তাঁর উদ্দেশ্যে বলেছিলেন: "হে হায্যাল! তুমি যদি তাকে তোমার কাপড় দিয়ে ঢেকে রাখতে (গোপন রাখতে), তবে তা তোমার জন্য উত্তম হতো।" মায়িয হায্যালের কাছেই ছিলেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মায়িযকে তাঁর উপস্থিতিতে ঘটে যাওয়া বিষয়গুলো উল্লেখ করার পর বললেন: "তোমার ব্যাপারে আমার কাছে যা পৌঁছেছে তা কি সত্য?" শেষ পর্যন্ত।
(২) এর সনদটি দুর্বল, আলী বিন যায়দের দুর্বলতার কারণে—যিনি ইবনে জুদআন—এবং ইউসুফ বিন মিহরানের শিথিলতার কারণে। এটি ইতিপূর্বে অন্য সনদে ২১৪৪ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে যার বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, এবং আমরা সেখানে স্পষ্ট করেছি যে এটি মাওকুফ হওয়াই অধিক শুদ্ধ।
২২০৩ - আমাদের নিকট ইউনুস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট হাম্মাদ -অর্থাৎ ইবনে সালামাহ- বর্ণনা করেছেন আলী বিন যায়দ থেকে, তিনি ইউসুফ বিন মিহরান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: জিবরাঈল আলাইহিস সালাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছেন: আপনি যদি আমাকে দেখতেন যখন আমি সমুদ্রের কালো কাদা নিচ্ছিলাম এবং তা ফিরআউনের মুখে গুঁজে দিচ্ছিলাম। (২)--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে সিমাক -তিনি হলেন ইবনে হারব- ব্যতীত; তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি ইকরামা ব্যতীত অন্যদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সত্যবাদী ও হাসান হাদিস বর্ণনাকারী। ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুআদ্দিব, এবং আবু আওয়ানাহ: তিনি হলেন আল-ওয়াদ্দাহ বিন আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকারী।
এটি তায়ালিসি (২৬২৭), মুসলিম (১৬৯৩), আবু দাউদ (৪৪২৫), তিরমিযী (১৪২৭), নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭১৭১), আবু ইয়ালা (২৫৮০) এবং তাবারানি (১২৩০৫) আবু আওয়ানাহর মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদিসটি হাসান।
এটি নাসায়ী (৭১৭২) এবং তাবারানি (১২৩০৬) সিমাকের মাধ্যমে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৮৭৪ এবং ৩০২৮ নম্বরে আসবে।
ইমাম নববী 'শারহ মুসলিম' গ্রন্থে (১১/ ১৯৬-১৯৭) বলেছেন: এই বর্ণনায় এভাবেই এসেছে (অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেছেন...), আর অন্যান্য বর্ণনায় প্রসিদ্ধ হলো যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলেছিলেন: 'আমাকে পবিত্র করুন'। উলামায়ে কেরাম বলেছেন: বর্ণনাগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই, হতে পারে তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁর তলব ছাড়াই আনা হয়েছিল। মুসলিম ব্যতীত অন্য গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর সম্প্রদায় তাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পাঠিয়েছিল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে যিনি পাঠিয়েছিলেন তাঁর উদ্দেশ্যে বলেছিলেন: "হে হায্যাল! তুমি যদি তাকে তোমার কাপড় দিয়ে ঢেকে রাখতে (গোপন রাখতে), তবে তা তোমার জন্য উত্তম হতো।" মায়িয হায্যালের কাছেই ছিলেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মায়িযকে তাঁর উপস্থিতিতে ঘটে যাওয়া বিষয়গুলো উল্লেখ করার পর বললেন: "তোমার ব্যাপারে আমার কাছে যা পৌঁছেছে তা কি সত্য?" শেষ পর্যন্ত।
(২) এর সনদটি দুর্বল, আলী বিন যায়দের দুর্বলতার কারণে—যিনি ইবনে জুদআন—এবং ইউসুফ বিন মিহরানের শিথিলতার কারণে। এটি ইতিপূর্বে অন্য সনদে ২১৪৪ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে যার বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, এবং আমরা সেখানে স্পষ্ট করেছি যে এটি মাওকুফ হওয়াই অধিক শুদ্ধ।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 82)