عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَنِصْفُ دِينَارٍ (1) " يَعْنِي: الَّذِي يَغْشَى امْرَأَتَهُ حَائِضًا (2).
2202 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَقِيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ، فَقَالَ: " أَحَقٌّ مَا بَلَغَنِي عَنْكَ؟ " قَالَ: وَمَا بَلَغَكَ عَنِّي؟ قَالَ: " بَلَغَنِي أَنَّكَ فَجَرْتَ--------------------------------------------
(1) قوله: "فإن لم يجد فنصف دينار" أثبتناه من (ظ 9) و (ظ 14)، ولم يرد في (م) وباقي الأصول الخطية.
(2) صحيح موقوفاً، وهذا إسناد ضعيف جداً، عطاء العطار -وهو عطاء بن عجلان الحنفي البصري- ضعفه أبو زرعة وأبو حاتم وأبو داود والنسائي والترمذي وغيرهم، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال غير واحد: متروك، وقال ابن عدي: عامةُ روايته غيرُ محفوظة، وكذبه ابن معين في رواية، لكن متن الحديث قد جاء من طريق آخر صحيح عن ابن عباس إلا أنه قد اختُلِف في رفعه ووقفه، والأصح وقفُه كما تقدم برقم (2032).
وأخرجه الطبراني (11921) من طريق حجاج بن المنهال، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي 1/ 318 من طريق يزيد بن زريع، عن عطاء العطار، به.
وأخرجه ابن عدي 5/ 2003 من طريق علي بن الحسين بن واقد، عن عطاء رجل من أهل البصرة، عن عطاء وعكرمة، عن ابن عباس.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9114)، والطبراني (11698) و (12025) من طريق شريك، عن خصيف، والبيهقي 1/ 317 من طريق عبد الكريم أبي أمية، كلاهما عن عكرمة، به.
وأخرجه النسائي (9102) من طريق الحكم بن عتيبة، عن عكرمة، عن ابن عباس، موقوفاً. وسيأتي برقم (2788) و (3428).
2202 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَقِيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ، فَقَالَ: " أَحَقٌّ مَا بَلَغَنِي عَنْكَ؟ " قَالَ: وَمَا بَلَغَكَ عَنِّي؟ قَالَ: " بَلَغَنِي أَنَّكَ فَجَرْتَ--------------------------------------------
(1) قوله: "فإن لم يجد فنصف دينار" أثبتناه من (ظ 9) و (ظ 14)، ولم يرد في (م) وباقي الأصول الخطية.
(2) صحيح موقوفاً، وهذا إسناد ضعيف جداً، عطاء العطار -وهو عطاء بن عجلان الحنفي البصري- ضعفه أبو زرعة وأبو حاتم وأبو داود والنسائي والترمذي وغيرهم، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال غير واحد: متروك، وقال ابن عدي: عامةُ روايته غيرُ محفوظة، وكذبه ابن معين في رواية، لكن متن الحديث قد جاء من طريق آخر صحيح عن ابن عباس إلا أنه قد اختُلِف في رفعه ووقفه، والأصح وقفُه كما تقدم برقم (2032).
وأخرجه الطبراني (11921) من طريق حجاج بن المنهال، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي 1/ 318 من طريق يزيد بن زريع، عن عطاء العطار، به.
وأخرجه ابن عدي 5/ 2003 من طريق علي بن الحسين بن واقد، عن عطاء رجل من أهل البصرة، عن عطاء وعكرمة، عن ابن عباس.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9114)، والطبراني (11698) و (12025) من طريق شريك، عن خصيف، والبيهقي 1/ 317 من طريق عبد الكريم أبي أمية، كلاهما عن عكرمة، به.
وأخرجه النسائي (9102) من طريق الحكم بن عتيبة، عن عكرمة، عن ابن عباس، موقوفاً. وسيأتي برقم (2788) و (3428).
ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সে এক দীনার সদকা করবে, আর যদি তা না পায় তবে অর্ধেক দীনার (১)," অর্থাৎ: যে ব্যক্তি ঋতুবতী অবস্থায় নিজ স্ত্রীর সাথে সহবাস করে (২)।
২২০২ - আমাদের নিকট ইউনুস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু আওয়ানাহ বর্ণনা করেছেন সিমাক থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মা'ইজ ইবনে মালিকের সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং বললেন: "আমি তোমার সম্পর্কে যা শুনেছি তা কি সত্য?" তিনি বললেন: "আপনি আমার সম্পর্কে কী শুনেছেন?" তিনি বললেন: "আমি শুনেছি যে তুমি ব্যভিচার করেছ...--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "যদি না পায় তবে অর্ধেক দীনার" অংশটি আমরা (ظ ৯) এবং (ظ ১৪) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, এটি (م) এবং অবশিষ্ট মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে বর্ণিত হয়নি।
(২) মাওকুফ হিসেবে সহীহ, তবে এই সনদটি অত্যন্ত দুর্বল। আতা আল-আত্তার—যিনি হলেন আতা ইবনে আজলান আল-হানাফি আল-বাসরি—তাঁকে আবু যুরআহ, আবু হাতিম, আবু দাউদ, আন-নাসায়ী, আত-তিরমিযী এবং অন্যান্যগণ দুর্বল বলেছেন। ইমাম বুখারী বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদীস। একাধিক বিশেষজ্ঞ বলেছেন: তিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)। ইবনে আদি বলেছেন: তাঁর অধিকাংশ বর্ণনা সংরক্ষিত নয়। ইবনে মাঈন এক বর্ণনায় তাঁকে মিথ্যাবাদী বলেছেন। তবে হাদীসের মূল পাঠটি ইবনে আব্বাস থেকে অন্য একটি সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তবে এটি মারফু (রাসূলের কথা) নাকি মাওকুফ (সাহাবীর কথা) সে ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। অধিকতর সঠিক মত হলো এটি মাওকুফ, যা ইতিপূর্বে ২০৩২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এটি তাবারানী (১১৯২১) হাজ্জাজ ইবনুল মিনহাল সূত্রে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বাইহাকী ১/৩১৮-এ ইয়াযীদ ইবনে যুরাই সূত্রে আতা আল-আত্তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আদি ৫/২০০৩-এ আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ সূত্রে, তিনি বসরার জনৈক ব্যক্তি আতা থেকে, তিনি আতা ও ইকরিমা থেকে, তাঁরা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী "আল-কুবরা" (৯১১৪) গ্রন্থে এবং তাবারানী (১১৬৯৮) ও (১২০২৫) শারীক সূত্রে খাসিফ থেকে, এবং বাইহাকী ১/৩১৭-এ আব্দুল কারীম আবু উমাইয়াহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে ইকরিমা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী (৯১০২) হাকাম ইবনে উতাইবাহ সূত্রে ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ২৭৮৮ ও ৩৪২৮ নম্বরে আসবে।
২২০২ - আমাদের নিকট ইউনুস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু আওয়ানাহ বর্ণনা করেছেন সিমাক থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মা'ইজ ইবনে মালিকের সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং বললেন: "আমি তোমার সম্পর্কে যা শুনেছি তা কি সত্য?" তিনি বললেন: "আপনি আমার সম্পর্কে কী শুনেছেন?" তিনি বললেন: "আমি শুনেছি যে তুমি ব্যভিচার করেছ...--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "যদি না পায় তবে অর্ধেক দীনার" অংশটি আমরা (ظ ৯) এবং (ظ ১৪) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, এটি (م) এবং অবশিষ্ট মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে বর্ণিত হয়নি।
(২) মাওকুফ হিসেবে সহীহ, তবে এই সনদটি অত্যন্ত দুর্বল। আতা আল-আত্তার—যিনি হলেন আতা ইবনে আজলান আল-হানাফি আল-বাসরি—তাঁকে আবু যুরআহ, আবু হাতিম, আবু দাউদ, আন-নাসায়ী, আত-তিরমিযী এবং অন্যান্যগণ দুর্বল বলেছেন। ইমাম বুখারী বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদীস। একাধিক বিশেষজ্ঞ বলেছেন: তিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)। ইবনে আদি বলেছেন: তাঁর অধিকাংশ বর্ণনা সংরক্ষিত নয়। ইবনে মাঈন এক বর্ণনায় তাঁকে মিথ্যাবাদী বলেছেন। তবে হাদীসের মূল পাঠটি ইবনে আব্বাস থেকে অন্য একটি সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তবে এটি মারফু (রাসূলের কথা) নাকি মাওকুফ (সাহাবীর কথা) সে ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। অধিকতর সঠিক মত হলো এটি মাওকুফ, যা ইতিপূর্বে ২০৩২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এটি তাবারানী (১১৯২১) হাজ্জাজ ইবনুল মিনহাল সূত্রে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
বাইহাকী ১/৩১৮-এ ইয়াযীদ ইবনে যুরাই সূত্রে আতা আল-আত্তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আদি ৫/২০০৩-এ আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ সূত্রে, তিনি বসরার জনৈক ব্যক্তি আতা থেকে, তিনি আতা ও ইকরিমা থেকে, তাঁরা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী "আল-কুবরা" (৯১১৪) গ্রন্থে এবং তাবারানী (১১৬৯৮) ও (১২০২৫) শারীক সূত্রে খাসিফ থেকে, এবং বাইহাকী ১/৩১৭-এ আব্দুল কারীম আবু উমাইয়াহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে ইকরিমা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী (৯১০২) হাকাম ইবনে উতাইবাহ সূত্রে ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে ২৭৮৮ ও ৩৪২৮ নম্বরে আসবে।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 81)