19396 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْمُجَالِدِ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، قَالَ: أَرْسَلَنِي ابْنُ شَدَّادٍ وَأَبُو بُرْدَةَ، فَقَالَا: انْطَلِقْ إِلَى ابْنِ أَبِي أَوْفَى، فَقُلْ لَهُ: إِنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ شَدَّادٍ وَأَبَا بُرْدَةَ يُقْرِئَانِكَ السَّلَامَ، وَيَقُولَانِ: هَلْ كُنْتُمْ تُسَلِفُونَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْبُرِّ وَالشَّعِيرِ وَالزَّيتِ (1)؟ قَالَ: نَعَمْ، كُنَّا نُصِيبُ غَنَائِمَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَنُسَلِفُهَا فِي الْبُرِّ وَالشَّعِيرِ وَالتَّمْرِ وَالزَّيتِ. فَقُلْتُ: عِنْدَ مَنْ كَانَ لَهُ زَرْعٌ، أَوْ عِنْدَ مَنْ لَيْسَ لَهُ زَرْعٌ؟ فَقَالَ: مَا كُنَّا نَسْأَلُهُمْ عَنْ ذَلِكَ. قَالَ: وَقَالَا لِي: انْطَلِقْ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، فَاسْأَلْهُ. قَالَ: فَانْطَلَقَ، فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: مِثْلَ مَا قَالَ: ابْنُ أَبِي أَوْفَى.
وَكَذَا حَدَّثَنَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، قَالَ: وَالزَّيْتِ (2).--------------------------------------------
(1) في (س) و (ص) و (م): والزبيب، والمثبت من (ظ 13) و (ق) وهو الصواب، فقد قال الإمام أحمد في الإسناد الآتي: وكذا حدثناه أبو معاوية، عن زائدة، عن الشيباني، قال: والزيت. قلنا: وجاء لفظ "الزيت" كذلك من رواية عبد الواحد بن زياد، ومن رواية سفيان عن الشيباني عند البخاري (2244) و (2254). وجاء بلفظ: "الزبيب" في الرواية السالفة برقم (19122)، ومن طريق جرير عن الشيباني عند البخاري (2245).
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري. رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن أبي المجالد -ويقال: اسمه عبد الله- فمن رجال البخاري، وهو ثقة. هُشيم: هو ابنُ بشير، وقد صرح بالتحديث، والشيباني: هو أبو إسحاق =
وَكَذَا حَدَّثَنَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، قَالَ: وَالزَّيْتِ (2).--------------------------------------------
(1) في (س) و (ص) و (م): والزبيب، والمثبت من (ظ 13) و (ق) وهو الصواب، فقد قال الإمام أحمد في الإسناد الآتي: وكذا حدثناه أبو معاوية، عن زائدة، عن الشيباني، قال: والزيت. قلنا: وجاء لفظ "الزيت" كذلك من رواية عبد الواحد بن زياد، ومن رواية سفيان عن الشيباني عند البخاري (2244) و (2254). وجاء بلفظ: "الزبيب" في الرواية السالفة برقم (19122)، ومن طريق جرير عن الشيباني عند البخاري (2245).
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري. رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن أبي المجالد -ويقال: اسمه عبد الله- فمن رجال البخاري، وهو ثقة. هُشيم: هو ابنُ بشير، وقد صرح بالتحديث، والشيباني: هو أبو إسحاق =
১৯৩৯৬ - হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আশ-শাইবানী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবন আবি আল-মুজালিদ থেকে, যিনি বনু হাশিমের আযাদকৃত দাস, তিনি বলেন: ইবন শাদ্দাদ এবং আবু বুরদাহ আমাকে পাঠালেন এবং বললেন: ইবন আবি আওফার কাছে যাও এবং তাঁকে বলো: আবদুল্লাহ ইবন শাদ্দাদ এবং আবু বুরদাহ আপনাকে সালাম জানাচ্ছেন এবং বলছেন: আপনারা কি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে গম, যব এবং তেলের অগ্রিম ক্রয় (সালাফ) করতেন (১)? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে গণিমতের সম্পদ লাভ করতাম, অতঃপর আমরা গম, যব, খেজুর এবং তেলের অগ্রিম ক্রয় করতাম। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: এটি কি তাদের কাছে করতেন যাদের আবাদি জমি ছিল, নাকি যাদের আবাদি জমি ছিল না তাদের কাছেও? তিনি বললেন: আমরা তাদের সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতাম না। বর্ণনাকারী বলেন: তাঁরা আমাকে আরও বললেন: আবদুর রহমান ইবন আবযার নিকট যাও এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করো। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি গিয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং তিনিও ইবন আবি আওফা যা বলেছিলেন তার অনুরূপই বললেন।
অনুরূপভাবে আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়িদা থেকে, তিনি আশ-শাইবানী থেকে, তিনি বলেছেন: এবং তেলের (২)।--------------------------------------------
(১) (স), (স) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'এবং কিশমিশ', তবে (জ ১৩) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে যা প্রমাণিত আছে সেটিই এখানে গৃহীত হয়েছে এবং সেটিই সঠিক। ইমাম আহমাদ পরবর্তী সনদে বলেছেন: অনুরূপভাবে আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়িদা থেকে, তিনি আশ-শাইবানী থেকে, তিনি বলেছেন: 'এবং তেল'। আমরা বলি: 'তেল' শব্দটি একইভাবে আবদুল ওয়াহিদ ইবন যিয়াদ এবং সুফিয়ান থেকে আশ-শাইবানীর বর্ণনায় বুখারিতে (২২৪৪) ও (২২৫৪) নং হাদিসে এসেছে। আর 'কিশমিশ' শব্দটি পূর্ববর্তী ১৯১২২ নং হাদিসে এবং বুখারিতে (২২৪৫) নং হাদিসে জারীরের মাধ্যমে আশ-শাইবানীর বর্ণনায় এসেছে।
(২) এর সনদ বুখারির শর্ত অনুযায়ী সহিহ। মুহাম্মাদ ইবন আবি আল-মুজালিদ ব্যতীত —যাঁকে আবদুল্লাহও বলা হয়— এর সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী। তিনি বুখারির বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং নির্ভরযোগ্য। হুশাইম: তিনি হলেন ইবন বশীর, তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা উল্লেখ করেছেন, এবং আশ-শাইবানী: তিনি হলেন আবু ইসহাক।
অনুরূপভাবে আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়িদা থেকে, তিনি আশ-শাইবানী থেকে, তিনি বলেছেন: এবং তেলের (২)।--------------------------------------------
(১) (স), (স) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'এবং কিশমিশ', তবে (জ ১৩) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে যা প্রমাণিত আছে সেটিই এখানে গৃহীত হয়েছে এবং সেটিই সঠিক। ইমাম আহমাদ পরবর্তী সনদে বলেছেন: অনুরূপভাবে আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়িদা থেকে, তিনি আশ-শাইবানী থেকে, তিনি বলেছেন: 'এবং তেল'। আমরা বলি: 'তেল' শব্দটি একইভাবে আবদুল ওয়াহিদ ইবন যিয়াদ এবং সুফিয়ান থেকে আশ-শাইবানীর বর্ণনায় বুখারিতে (২২৪৪) ও (২২৫৪) নং হাদিসে এসেছে। আর 'কিশমিশ' শব্দটি পূর্ববর্তী ১৯১২২ নং হাদিসে এবং বুখারিতে (২২৪৫) নং হাদিসে জারীরের মাধ্যমে আশ-শাইবানীর বর্ণনায় এসেছে।
(২) এর সনদ বুখারির শর্ত অনুযায়ী সহিহ। মুহাম্মাদ ইবন আবি আল-মুজালিদ ব্যতীত —যাঁকে আবদুল্লাহও বলা হয়— এর সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী। তিনি বুখারির বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং নির্ভরযোগ্য। হুশাইম: তিনি হলেন ইবন বশীর, তিনি সরাসরি শ্রবণের কথা উল্লেখ করেছেন, এবং আশ-শাইবানী: তিনি হলেন আবু ইসহাক।
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 140)