بِمَنْ (1) حَوْلِي، وَأَنَّ النَّاسَ عَلَيْنَا أَلْبٌ وَاحِدٌ (2). هَلْ تَعْلَمُ مَكَانَ الْحِيرَةِ؟ " قَالَ: قُلْتُ: قَدْ سَمِعْتُ بِهَا، وَلَمْ آتِهَا. قَالَ: " لَتُوشِكَنَّ الظَّعِينَةُ أَنْ تَخْرُجَ مِنْهَا بِغَيْرِ جِوَارٍ حَتَّى تَطُوفَ ". قَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ (3): جِوارٍ (4). وَقَالَ يُونُسُ عَنْ حَمَّادٍ (5): جَوَازٍ. ثُمَّ رَجَعَ إِلَى حَدِيثِ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ: " حَتَّى تَطُوفَ بِالْكَعْبَةِ، وَلَتُوشِكَنَّ كُنُوزُ كِسْرَى بْنِ هُرْمُزَ أَنْ تُفْتَحَ ". قَالَ: قُلْتُ: كِسْرَى بْنُ هُرْمُزَ؟! قَالَ: " كِسْرَى بْنُ هُرْمُزَ ". قَالَ: قُلْتُ: كِسْرَى بْنُ هُرْمُزَ؟! قَالَ: " كِسْرَى بْنُ هُرْمُزَ " ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. " وَلَيُوشِكَنَّ أَنْ يَبْتَغِيَ مَنْ يَقْبَلُ مَالَهُ مِنْهُ صَدَقَةً، فَلَا يَجِدُ ". قَالَ: فَلَقَدْ رَأَيْتُ ثِنْتَيْنِ (6): قَدْ رَأَيْتُ الظَّعِينَةَ تَخْرُجُ مِنَ الْحِيرَةِ بِغَيْرِ جِوَارٍ حَتَّى تَطُوفَ بِالْكَعْبَةِ، وَكُنْتُ فِي الْخَيْلِ الَّتِي غَارَتْ - وَقَالَ يُونُسُ عَنْ حَمَّادٍ: أَغَارَتْ - عَلَى الْمَدَائِنِ. وَايْمُ اللهِ، لَتَكُونَنَّ الثَّالِثَةُ، إِنَّهُ لَحَدِيثُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) في (م) و (ص): ممن.
(2) في (س) و (ص) و (م): ألْباً واحداً، والمثبت من (ظ 13) و (ق)، وعند البيهقي في "الدلائل" 5/ 342: "وترى الناسَ علينا أَلْباً واحداً"، ونحوها في "أسد الغابة" 4/ 9. والأَلْب، بفتح الهمزة -أو كسرها- وسكون اللام: القوم يجتمعون على عداوة إنسان. قاله السندي.
(3) رواية يزيد بن هارون سلفت برقم (18260).
(4) في (م): جور، وهو تصحيف.
(5) رواية يونس عن حماد سلفت برقم (18268)، ولم يسق أحمد لفظها.
(6) في (ظ 13): فقد رأيت اثنتين.
(1) في (م) و (ص): ممن.
(2) في (س) و (ص) و (م): ألْباً واحداً، والمثبت من (ظ 13) و (ق)، وعند البيهقي في "الدلائل" 5/ 342: "وترى الناسَ علينا أَلْباً واحداً"، ونحوها في "أسد الغابة" 4/ 9. والأَلْب، بفتح الهمزة -أو كسرها- وسكون اللام: القوم يجتمعون على عداوة إنسان. قاله السندي.
(3) رواية يزيد بن هارون سلفت برقم (18260).
(4) في (م): جور، وهو تصحيف.
(5) رواية يونس عن حماد سلفت برقم (18268)، ولم يسق أحمد لفظها.
(6) في (ظ 13): فقد رأيت اثنتين.
আমার (১) চারপাশের ব্যক্তিদের মাধ্যমে, এবং মানুষ আমাদের বিরুদ্ধে একই শত্রুতার ওপর একতাবদ্ধ (২)। তিনি বললেন: "তুমি কি হীরাহ নামক স্থানের কথা জানো?" বর্ণনাকারী বলেন: আমি বললাম: আমি এর কথা শুনেছি, তবে সেখানে কখনো যাইনি। তিনি বললেন: "শীঘ্রই একজন উষ্ট্রে আরোহিণী নারী সেখান থেকে কোনো নিরাপত্তা দানকারী ছাড়াই বের হবে, এমনকি সে (কাবা) তাওয়াফ করবে।" ইয়াজিদ বিন হারুন (৩) বলেছেন: জিওয়ার (নিরাপত্তা দানকারী) (৪)। এবং ইউনুস হাম্মাদ (৫) থেকে বর্ণনা করেছেন: জাওয়াজ (নিরাপদ পথ)। তারপর তিনি আদি বিন হাতিমের হাদীসের দিকে ফিরে গিয়ে বললেন: "এমনকি সে কাবার তাওয়াফ করবে, এবং শীঘ্রই কিসরা বিন হুরমুজের ধনভাণ্ডারসমূহ উন্মুক্ত করা হবে।" তিনি (আদি) বলেন: আমি বললাম: কিসরা বিন হুরমুজ?! তিনি বললেন: "কিসরা বিন হুরমুজ।" আমি বললাম: কিসরা বিন হুরমুজ?! তিনি তিনবার বললেন: "কিসরা বিন হুরমুজ।" "এবং শীঘ্রই এমন সময় আসবে যখন কোনো ব্যক্তি তার সম্পদের সদকা গ্রহণ করার মতো লোক খুঁজবে, কিন্তু কাউকে পাবে না।" আদি বিন হাতিম বলেন: আমি এর মধ্যে দুইটি ঘটতে দেখেছি: আমি দেখেছি উষ্ট্রে আরোহিণী নারী হীরাহ থেকে কোনো নিরাপত্তা দানকারী ছাড়াই বের হয়েছে, এমনকি সে কাবার তাওয়াফ করেছে। আর আমি সেই অশ্বারোহী বাহিনীর মধ্যে ছিলাম যারা মাদায়েন আক্রমণ করেছিল—ইউনুস হাম্মাদ থেকে বর্ণনা করেছেন: আক্রমণ চালিয়েছিল। আল্লাহর কসম, অবশ্যই তৃতীয় বিষয়টিও ঘটবে, কারণ এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীস।--------------------------------------------
(১) (ম) ও (স) পাণ্ডুলিপিতে: 'যাদের থেকে' (মিম্ম্যান)।
(২) (স), (স) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'আলবান ওয়াহিদান'। আর (জ ১৩) ও (ক) পাণ্ডুলিপিতে যা প্রমাণিত তা-ই মূল পাঠে রাখা হয়েছে। বায়হাকীর 'দালায়িলুন নুবুওয়াহ' (৫/৩৪২) গ্রন্থে রয়েছে: "এবং আপনি মানুষকে আমাদের বিরুদ্ধে শত্রুতার জন্য একতাবদ্ধ দেখবেন।" অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে 'উসদুল গাবাহ' (৪/৯) গ্রন্থে। 'আল-আলব' (হামযার ওপর ফাতহা বা কাসরা এবং লামের ওপর সুকুন সহ): এর অর্থ এমন এক দল লোক যারা কোনো ব্যক্তির বিরুদ্ধে শত্রুতা করতে ঐক্যবদ্ধ হয়। এটি সিন্দি বলেছেন।
(৩) ইয়াজিদ বিন হারুনের বর্ণনাটি পূর্বে ১৮২৬০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'জাওর' (অবিচার), যা একটি লিখনগত ত্রুটি।
(৫) হাম্মাদ থেকে ইউনুসের বর্ণনাটি পূর্বে ১৮২৬৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, তবে ইমাম আহমাদ এখানে এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি।
(৬) (জ ১৩) পাণ্ডুলিপিতে: "অবশ্যই আমি দুইটি দেখেছি।"
(১) (ম) ও (স) পাণ্ডুলিপিতে: 'যাদের থেকে' (মিম্ম্যান)।
(২) (স), (স) ও (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'আলবান ওয়াহিদান'। আর (জ ১৩) ও (ক) পাণ্ডুলিপিতে যা প্রমাণিত তা-ই মূল পাঠে রাখা হয়েছে। বায়হাকীর 'দালায়িলুন নুবুওয়াহ' (৫/৩৪২) গ্রন্থে রয়েছে: "এবং আপনি মানুষকে আমাদের বিরুদ্ধে শত্রুতার জন্য একতাবদ্ধ দেখবেন।" অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে 'উসদুল গাবাহ' (৪/৯) গ্রন্থে। 'আল-আলব' (হামযার ওপর ফাতহা বা কাসরা এবং লামের ওপর সুকুন সহ): এর অর্থ এমন এক দল লোক যারা কোনো ব্যক্তির বিরুদ্ধে শত্রুতা করতে ঐক্যবদ্ধ হয়। এটি সিন্দি বলেছেন।
(৩) ইয়াজিদ বিন হারুনের বর্ণনাটি পূর্বে ১৮২৬০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'জাওর' (অবিচার), যা একটি লিখনগত ত্রুটি।
(৫) হাম্মাদ থেকে ইউনুসের বর্ণনাটি পূর্বে ১৮২৬৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, তবে ইমাম আহমাদ এখানে এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি।
(৬) (জ ১৩) পাণ্ডুলিপিতে: "অবশ্যই আমি দুইটি দেখেছি।"
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 121)