১৯৩৫৮ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি আস-সাফার থেকে, তিনি শাবি থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে আল-জা’দ (১) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কিয়ামত পর্যন্ত ঘোড়ার কপালে কল্যাণ আবদ্ধ রয়েছে: (আর তা হলো) সওয়াব ও গনিমত।" (২)।
১৯৩৫৯ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ জাকারিয়া থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আর ওকী’ বলেছেন: জাকারিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমির থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে। ইয়াহইয়া বলেছেন: (তিনি হলেন) ইবনে আবি আল-জা’দ আল-বারিকী, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। ওকী’ তার বর্ণিত হাদিসে বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কিয়ামত পর্যন্ত ঘোড়ার কপালে কল্যাণ আবদ্ধ রয়েছে: সওয়াব ও গনিমত।" (৩)।--------------------------------------------
= এক, যেমনটি হাফেজ (ইবনে হাজার) "ফাতহুল বারী" ৬/৫৪-৫৫ তে উল্লেখ করেছেন।
(১) ‘মীম’, ‘সীন’, ‘সদ’ এবং ‘কাফ’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ইবনে আবি আল-জা’দ। আর যা মূল পাঠে রাখা হয়েছে তা ‘য-১৩’ পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী, যা (১৯৩৬০) নং বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কেননা মুহাম্মাদ ইবনে জাফরই তাকে উরওয়াহ ইবনে আল-জা’দ নামকরণ করেছেন, যেমনটি ইবনে আবদিল বার "আল-ইস্তিআব" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তবে আলী ইবনুল মাদীনী বলেছেন: যে ব্যক্তি তাকে "উরওয়াহ ইবনে আল-জা’দ" বলেছে, সে ভুল করেছে।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ইবনে আবি শায়বাহ ১২/৪৮০-৪৮১, নাসায়ি "আল-মুজতাবা" ৬/২২২ এবং "আল-কুবরা" (৪৪১৮) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বাহর মুদ্রিত কপিতে "শাবি"-র নাম পড়ে গেছে। এটি পূর্বে (১৯৩৫৪) অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। জাকারিয়া—যিনি ইবনে আবি যাইদাহ—যদিও তিনি শাবি থেকে ‘তাদলীস’ করতেন, কিন্তু ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান তার থেকে বর্ণনাকারী হিসেবে তার মুদাল্লিস উস্তাদদের হাদিসগুলোর মধ্যে কেবল সেগুলোই গ্রহণ করতেন যা তাদের সরাসরি শ্রুত বলে প্রমাণিত। হাফেজ (ইবনে হাজার) "ফাতহ" ১/৩০৯-এ আল-ইসমাঈলীর বরাতে এটি স্পষ্ট করেছেন। একারণেই শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) তার হাদিস গ্রহণ করেছেন। মুসলিম...