حَدِيثُ عُرْوَةَ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ الْبَارِقِيِّ (1)، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
19354 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ الْبَارِقِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْخَيْلُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِيهَا الْخَيْرُ وَ (2) الْأَجْرُ وَالْمَغْنَمُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " (3).--------------------------------------------
(1) قال السندي: عروة بن أبي الجعد البارقي، يقال: عروة بن الجعد، ويقال ابن أبي الجعد، وصَوَّبَ الثاني ابن المديني، واسم أبي الجعد: سعد البارقي، وله أحاديث، وهو الذي أرسله النبي صلى الله عليه وسلم ليشتري الشاة بدينار، فاشترى به شاتين، الحديث مشهور في البخاري وغيره، وكان فيمن حضر فتوح الشام ونزلها، ثم سيَّره عثمان إلى الكوفة، وحديثه عند أهلها، وقال شبيب بن غرقدة: رأيت في دار عروة بن الجعد ستين فرساً مربوطة، كذا في "الإصابة"، قلتُ: وسيجيء سبعون فرساً في الكتاب. قلنا: في الرواية (19355).
(2) أشير إلى الواو في (س) بنسخة.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشيم: هو ابنُ بشير، وقد صرَّح بالتحديث، وحُصين: هو ابن عبد الرحمن السُّلمي، والشعبي: هو عامر بنُ شَراحيل.
وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة 12/ 480 - ومن طريقه مسلم (1873) (99)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (226)، و"شرح معاني الآثار" 3/ 274، والطبراني في "الكبير" 17/ 399 - والبخاري (3119)، ومسلم (1873) (99)، وابن ماجه (2305)، والترمذي (1694)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 222، وفي "الكبرى" (4416)، وأبو يعلى (6828)، والطبراني في "الكبير" 17/ (398) وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 127 من طرق عن حصين، به. وعند مسلم: "معقوص" بدل "معقود"، وهما بمعنى. وزاد عبدُ الله بنُ =
19354 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ الْبَارِقِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْخَيْلُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِيهَا الْخَيْرُ وَ (2) الْأَجْرُ وَالْمَغْنَمُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " (3).--------------------------------------------
(1) قال السندي: عروة بن أبي الجعد البارقي، يقال: عروة بن الجعد، ويقال ابن أبي الجعد، وصَوَّبَ الثاني ابن المديني، واسم أبي الجعد: سعد البارقي، وله أحاديث، وهو الذي أرسله النبي صلى الله عليه وسلم ليشتري الشاة بدينار، فاشترى به شاتين، الحديث مشهور في البخاري وغيره، وكان فيمن حضر فتوح الشام ونزلها، ثم سيَّره عثمان إلى الكوفة، وحديثه عند أهلها، وقال شبيب بن غرقدة: رأيت في دار عروة بن الجعد ستين فرساً مربوطة، كذا في "الإصابة"، قلتُ: وسيجيء سبعون فرساً في الكتاب. قلنا: في الرواية (19355).
(2) أشير إلى الواو في (س) بنسخة.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشيم: هو ابنُ بشير، وقد صرَّح بالتحديث، وحُصين: هو ابن عبد الرحمن السُّلمي، والشعبي: هو عامر بنُ شَراحيل.
وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة 12/ 480 - ومن طريقه مسلم (1873) (99)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (226)، و"شرح معاني الآثار" 3/ 274، والطبراني في "الكبير" 17/ 399 - والبخاري (3119)، ومسلم (1873) (99)، وابن ماجه (2305)، والترمذي (1694)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 222، وفي "الكبرى" (4416)، وأبو يعلى (6828)، والطبراني في "الكبير" 17/ (398) وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 127 من طرق عن حصين، به. وعند مسلم: "معقوص" بدل "معقود"، وهما بمعنى. وزاد عبدُ الله بنُ =
উরওয়াহ ইবনে আবিল জাদ আল-বারিকী (১) বর্ণিত হাদীস, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে
১৯৩৫৪ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হুসাইন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আশ-শা'বী থেকে, তিনি উরওয়াহ আল-বারিকী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ঘোড়ার কপালে কিয়ামত পর্যন্ত কল্যাণ এবং (২) সওয়াব ও গনীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) আবদ্ধ রয়েছে।" (৩)।--------------------------------------------
(১) আস-সিন্দী বলেন: উরওয়াহ ইবনে আবিল জাদ আল-বারিকী; তাকে উরওয়াহ ইবনুল জাদও বলা হয়, আবার ইবনে আবিল জাদও বলা হয়। ইবনুল মাদীনী দ্বিতীয় নামটিকে সঠিক বলেছেন। আবিল জাদের নাম হলো সাদ আল-বারিকী। তাঁর বর্ণিত হাদীস রয়েছে। তিনি সেই ব্যক্তি যাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক দীনার দিয়ে একটি ছাগল কেনার জন্য পাঠিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি তা দিয়ে দুটি ছাগল ক্রয় করেন। হাদীসটি বুখারী ও অন্যান্য গ্রন্থে প্রসিদ্ধ। তিনি সিরিয়া বিজয়ে উপস্থিত ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং সেখানে বসবাস করেছেন। অতঃপর উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁকে কূফায় পাঠান এবং তাঁর হাদীসগুলো সেখানকার অধিবাসীদের নিকট রয়েছে। শাবীব ইবনে গারকাদাহ বলেন: আমি উরওয়াহ ইবনুল জাদের বাড়িতে ষাটটি ঘোড়া বাঁধা অবস্থায় দেখেছি। ‘আল-ইসাবাহ’ গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আমি (টীকা লেখক) বলছি: সামনে এই কিতাবে সত্তরটি ঘোড়ার কথা আসবে। আমরা বলছি: ১৯৩৫৫ নং বর্ণনায় এটি রয়েছে।
(২) (স) পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়া' (এবং) অক্ষরের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।
(৩) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বুশাইর, তিনি স্পষ্টভাবে শ্রবণের কথা উল্লেখ করেছেন। হুসাইন: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান আস-সুলামী। শা'বী: তিনি হলেন আমির ইবনে শারাহীল। আবু বকর ইবনে আবী শাইবা (১২/৪৮০) এটি বর্ণনা করেছেন - এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম (১৮৭৩) (৯৯), তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২২৬) এবং 'শারহু মাআনিল আসার' (৩/২৭৪), তাবারানী 'আল-কাবীর' (১৭/৩৯৯) বর্ণনা করেছেন। এছাড়া বুখারী (৩১১৯), মুসলিম (১৮৭৩) (৯৯), ইবনে মাজাহ (২৩০৫), তিরমিযী (১৬৯৪), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' (৬/২২২) এবং 'আল-কুবরা' (৪৪১৬), আবু ইয়ালা (৬৮২৮), তাবারানী 'আল-কাবীর' (১৭/৩৯৮) এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' (৮/১২৭) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে হুসাইন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের বর্ণনায় ‘মা’কূদ’-এর পরিবর্তে ‘মা’কূস’ শব্দ এসেছে, আর উভয়টির অর্থ একই। আবদুল্লাহ ইবনে... (অসমাপ্ত)
১৯৩৫৪ - হুশাইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হুসাইন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আশ-শা'বী থেকে, তিনি উরওয়াহ আল-বারিকী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ঘোড়ার কপালে কিয়ামত পর্যন্ত কল্যাণ এবং (২) সওয়াব ও গনীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) আবদ্ধ রয়েছে।" (৩)।--------------------------------------------
(১) আস-সিন্দী বলেন: উরওয়াহ ইবনে আবিল জাদ আল-বারিকী; তাকে উরওয়াহ ইবনুল জাদও বলা হয়, আবার ইবনে আবিল জাদও বলা হয়। ইবনুল মাদীনী দ্বিতীয় নামটিকে সঠিক বলেছেন। আবিল জাদের নাম হলো সাদ আল-বারিকী। তাঁর বর্ণিত হাদীস রয়েছে। তিনি সেই ব্যক্তি যাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক দীনার দিয়ে একটি ছাগল কেনার জন্য পাঠিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি তা দিয়ে দুটি ছাগল ক্রয় করেন। হাদীসটি বুখারী ও অন্যান্য গ্রন্থে প্রসিদ্ধ। তিনি সিরিয়া বিজয়ে উপস্থিত ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং সেখানে বসবাস করেছেন। অতঃপর উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁকে কূফায় পাঠান এবং তাঁর হাদীসগুলো সেখানকার অধিবাসীদের নিকট রয়েছে। শাবীব ইবনে গারকাদাহ বলেন: আমি উরওয়াহ ইবনুল জাদের বাড়িতে ষাটটি ঘোড়া বাঁধা অবস্থায় দেখেছি। ‘আল-ইসাবাহ’ গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আমি (টীকা লেখক) বলছি: সামনে এই কিতাবে সত্তরটি ঘোড়ার কথা আসবে। আমরা বলছি: ১৯৩৫৫ নং বর্ণনায় এটি রয়েছে।
(২) (স) পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়া' (এবং) অক্ষরের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে।
(৩) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। হুশাইম: তিনি হলেন ইবনে বুশাইর, তিনি স্পষ্টভাবে শ্রবণের কথা উল্লেখ করেছেন। হুসাইন: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান আস-সুলামী। শা'বী: তিনি হলেন আমির ইবনে শারাহীল। আবু বকর ইবনে আবী শাইবা (১২/৪৮০) এটি বর্ণনা করেছেন - এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম (১৮৭৩) (৯৯), তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (২২৬) এবং 'শারহু মাআনিল আসার' (৩/২৭৪), তাবারানী 'আল-কাবীর' (১৭/৩৯৯) বর্ণনা করেছেন। এছাড়া বুখারী (৩১১৯), মুসলিম (১৮৭৩) (৯৯), ইবনে মাজাহ (২৩০৫), তিরমিযী (১৬৯৪), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' (৬/২২২) এবং 'আল-কুবরা' (৪৪১৬), আবু ইয়ালা (৬৮২৮), তাবারানী 'আল-কাবীর' (১৭/৩৯৮) এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' (৮/১২৭) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে হুসাইন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিমের বর্ণনায় ‘মা’কূদ’-এর পরিবর্তে ‘মা’কূস’ শব্দ এসেছে, আর উভয়টির অর্থ একই। আবদুল্লাহ ইবনে... (অসমাপ্ত)
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 98)