19346 - حَدَّثَنَاهُ أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ طَهْمَانَ أَبُو الْعَلَاءِ، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم؛ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ (1).
19347 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَتَى عَلَى مَسْجِدِ قُبَاءَ - أَوْ دَخَلَ مَسْجِدَ قُبَاءَ - بَعْدَمَا أَشْرَقَتِ الشَّمْسُ، فَإِذَا هُمْ يُصَلُّونَ، فَقَالَ: " إِنَّ صَلَاةَ الْأَوَّابِينَ كَانُوا يُصَلُّونَهَا إِذَا رَمِضَتْ الْفِصَالُ " (2).--------------------------------------------
= ورجاله وُثِّقوا على ضعف فيهم.
قال ابن عدي في "الكامل": وهذا يرويه خالد بن طهمان عن زيد بن أرقم، ويرويه مُطَرِّف ومن تابعه عليه عن عطية، عن ابن عباس، ورواه جماعة كثيرة عن عطية، عن أبي سعيد، وهذا أصحُّها.
قلنا: قد بسطنا الاختلاف فيه في تخريج رواية أبي سعيد السالفة برقم (11039)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قال السندي: قولُه: وصاحب القَرْن، أي: إسرافيل منتظرٌ الأمرَ بالنفخ في القَرْن الذي هو الصُّور، يريد قرب القيامة.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر الرواية (11039) السالفة في مسند أبي سعيد الخدري، وإنما أعادها الإمام أحمد هنا لذكر الاختلاف فيه على عطية العوفي. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله الزبيري.
وسلف قبله من طريق عطية العوفي، عن زيد بن أرقم.
(2) إسناده على شرط مسلم. عبد الوهَّاب -وهو ابنُ عطاء الخفَّاف- =
19347 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَتَى عَلَى مَسْجِدِ قُبَاءَ - أَوْ دَخَلَ مَسْجِدَ قُبَاءَ - بَعْدَمَا أَشْرَقَتِ الشَّمْسُ، فَإِذَا هُمْ يُصَلُّونَ، فَقَالَ: " إِنَّ صَلَاةَ الْأَوَّابِينَ كَانُوا يُصَلُّونَهَا إِذَا رَمِضَتْ الْفِصَالُ " (2).--------------------------------------------
= ورجاله وُثِّقوا على ضعف فيهم.
قال ابن عدي في "الكامل": وهذا يرويه خالد بن طهمان عن زيد بن أرقم، ويرويه مُطَرِّف ومن تابعه عليه عن عطية، عن ابن عباس، ورواه جماعة كثيرة عن عطية، عن أبي سعيد، وهذا أصحُّها.
قلنا: قد بسطنا الاختلاف فيه في تخريج رواية أبي سعيد السالفة برقم (11039)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
قال السندي: قولُه: وصاحب القَرْن، أي: إسرافيل منتظرٌ الأمرَ بالنفخ في القَرْن الذي هو الصُّور، يريد قرب القيامة.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر الرواية (11039) السالفة في مسند أبي سعيد الخدري، وإنما أعادها الإمام أحمد هنا لذكر الاختلاف فيه على عطية العوفي. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله الزبيري.
وسلف قبله من طريق عطية العوفي، عن زيد بن أرقم.
(2) إسناده على شرط مسلم. عبد الوهَّاب -وهو ابنُ عطاء الخفَّاف- =
১৯৩৪৬ - আবু আহমাদ আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, খালিদ বিন তাহমান আবুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আতিয়্যাহ আল-আওফি থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন; অতঃপর তিনি এর মর্মার্থ উল্লেখ করেছেন (১)।
১৯৩৪৭ - আবদুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি কাসিম আশ-শায়বানি থেকে, তিনি জায়েদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূর্যোদয়ের পর কুবা মসজিদে আসলেন - অথবা কুবা মসজিদে প্রবেশ করলেন - তখন তারা সালাত আদায় করছিলেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আউয়াবিনদের সালাত হলো সেই সময়, যখন উটের বাচ্চার পা (তপ্ত বালিতে) পুড়তে শুরু করে।" (২)।--------------------------------------------
= এবং এর বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে যদিও তাদের মধ্যে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে।
ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে বলেছেন: এটি খালিদ বিন তাহমান জায়েদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেছেন, আর মুতাররিফ ও তার অনুসারীরা আতিয়্যাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আবার এক বিশাল জামাত এটি আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আর এটিই সবচেয়ে সহীহ (বিশুদ্ধ)।
আমরা বলছি: আমরা ইতিপূর্বে আবু সাঈদের বর্ণনার তাখরীজে ১১০৩৯ নম্বর অধীনে এই মতভেদ বিস্তারিত আলোচনা করেছি এবং সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।
সিন্ধি রহ. বলেন: তাঁর কথা: শিং-এর অধিকারী, অর্থাৎ: ইসরাফিল আলাইহিস সালাম শিং-এ ফুঁ দেওয়ার আদেশের অপেক্ষায় আছেন যা হলো 'সূর', এর মাধ্যমে তিনি কিয়ামতের নৈকট্য বুঝিয়েছেন।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। এটি ইতিপূর্বে মুসনাদে আবু সাঈদ আল-খুদরীতে বর্ণিত ১১০৩৯ নম্বর বর্ণনার পুনরাবৃত্তি। ইমাম আহমাদ এটি এখানে কেবল আতিয়্যাহ আল-আওফির বর্ণনায় যে মতভেদ রয়েছে তা উল্লেখ করার জন্য পুনরায় এনেছেন। আবু আহমাদ হলেন মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আল-জুবায়রী।
এবং এর আগে এটি আতিয়্যাহ আল-আওফির সূত্রে জায়েদ ইবনে আরকাম থেকে গত হয়েছে।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী। আবদুল ওয়াহহাব - তিনি হলেন ইবনে আতা আল-খাফফাফ - =
১৯৩৪৭ - আবদুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি কাসিম আশ-শায়বানি থেকে, তিনি জায়েদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূর্যোদয়ের পর কুবা মসজিদে আসলেন - অথবা কুবা মসজিদে প্রবেশ করলেন - তখন তারা সালাত আদায় করছিলেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আউয়াবিনদের সালাত হলো সেই সময়, যখন উটের বাচ্চার পা (তপ্ত বালিতে) পুড়তে শুরু করে।" (২)।--------------------------------------------
= এবং এর বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে যদিও তাদের মধ্যে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে।
ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে বলেছেন: এটি খালিদ বিন তাহমান জায়েদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেছেন, আর মুতাররিফ ও তার অনুসারীরা আতিয়্যাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। আবার এক বিশাল জামাত এটি আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, আর এটিই সবচেয়ে সহীহ (বিশুদ্ধ)।
আমরা বলছি: আমরা ইতিপূর্বে আবু সাঈদের বর্ণনার তাখরীজে ১১০৩৯ নম্বর অধীনে এই মতভেদ বিস্তারিত আলোচনা করেছি এবং সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।
সিন্ধি রহ. বলেন: তাঁর কথা: শিং-এর অধিকারী, অর্থাৎ: ইসরাফিল আলাইহিস সালাম শিং-এ ফুঁ দেওয়ার আদেশের অপেক্ষায় আছেন যা হলো 'সূর', এর মাধ্যমে তিনি কিয়ামতের নৈকট্য বুঝিয়েছেন।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। এটি ইতিপূর্বে মুসনাদে আবু সাঈদ আল-খুদরীতে বর্ণিত ১১০৩৯ নম্বর বর্ণনার পুনরাবৃত্তি। ইমাম আহমাদ এটি এখানে কেবল আতিয়্যাহ আল-আওফির বর্ণনায় যে মতভেদ রয়েছে তা উল্লেখ করার জন্য পুনরায় এনেছেন। আবু আহমাদ হলেন মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আল-জুবায়রী।
এবং এর আগে এটি আতিয়্যাহ আল-আওফির সূত্রে জায়েদ ইবনে আরকাম থেকে গত হয়েছে।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী। আবদুল ওয়াহহাব - তিনি হলেন ইবনে আতা আল-খাফফাফ - =
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 92)