عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، فَقَامَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ، قَالَ: فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ، فَأَخَذَ بِيَدِي فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ، ثُمَّ صَلَّى، ثُمَّ نَامَ حَتَّى نَفَخَ، ثُمَّ جَاءَهُ بِلالٌ بِالْأَذَانِ، فَقَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. قَالَ حَسَنٌ - يَعْنِي فِي حَدِيثِهِ -: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ، فَلَمَّا قَضَى صَلاتَهُ نَامَ حَتَّى نَفَخَ (1).
2197 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَمِّ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم؛ ابْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ رَجُلًا آدَمَ، طُوَالًا، جَعْدًا، كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ، وَرَأَيْتُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ مَرْبُوعَ الْخَلْقِ، إِلَى الْحُمْرَةِ وَالْبَيَاضِ، سَبْطَ الرَّأْسِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. حسن: هو ابن موسى الأشيب. وانظر ما تقدم برقم (1912).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، وقتادة: هو ابن دعامة، وأبو العالية: هو رفيع بن مهران الرياحي.
وأخرجه مسلم (165) (267) عن عبد بن حميد، عن يونس بن محمد المؤدب، بهذا الإسناد. وزاد: وأُرِي مالكاً خازنَ النار، والدجالَ، في آياتٍ أَراهُنَّ الله إياه {فلا تكن في مِرْيةٍ من لقائِهِ} [السجدة: 23]. قال: كان قتادة يفسِّرُها أن نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم قد لقي موسى عليه السلام. وستأتي برقم (2198) و (2347) و (3179) و (3180)، وانظر (2324) و (2697) و (3546).
آدم: فيه سُمْرة. طُوال: طويل. جَعْداً، قال النووي في "شرح مسلم" 2/ 227: وأما الجعد في صفة موسى عليه السلام، فقال صاحب "التحرير": فيه معنيان، أحدهما: ما ذكرناه في عيسى عليه السلام وهو اكتناز الجسم واجتماعه، والثاني: جعودة الشعر، قال: والأول أصح، لأنه قد جاء في رواية أبي هريرة في "الصحيح" (168) أنه "رَجِلُ الشعر" =
2197 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَمِّ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم؛ ابْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ رَجُلًا آدَمَ، طُوَالًا، جَعْدًا، كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ، وَرَأَيْتُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ مَرْبُوعَ الْخَلْقِ، إِلَى الْحُمْرَةِ وَالْبَيَاضِ، سَبْطَ الرَّأْسِ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. حسن: هو ابن موسى الأشيب. وانظر ما تقدم برقم (1912).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، وقتادة: هو ابن دعامة، وأبو العالية: هو رفيع بن مهران الرياحي.
وأخرجه مسلم (165) (267) عن عبد بن حميد، عن يونس بن محمد المؤدب، بهذا الإسناد. وزاد: وأُرِي مالكاً خازنَ النار، والدجالَ، في آياتٍ أَراهُنَّ الله إياه {فلا تكن في مِرْيةٍ من لقائِهِ} [السجدة: 23]. قال: كان قتادة يفسِّرُها أن نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم قد لقي موسى عليه السلام. وستأتي برقم (2198) و (2347) و (3179) و (3180)، وانظر (2324) و (2697) و (3546).
آدم: فيه سُمْرة. طُوال: طويل. جَعْداً، قال النووي في "شرح مسلم" 2/ 227: وأما الجعد في صفة موسى عليه السلام، فقال صاحب "التحرير": فيه معنيان، أحدهما: ما ذكرناه في عيسى عليه السلام وهو اكتناز الجسم واجتماعه، والثاني: جعودة الشعر، قال: والأول أصح، لأنه قد جاء في رواية أبي هريرة في "الصحيح" (168) أنه "رَجِلُ الشعر" =
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাইমুনা বিনতে হারিসের ঘরে ছিলেন, তারপর তিনি রাতে সালাত আদায় করতে দাঁড়ালেন। তিনি বললেন: আমি তাঁর বাম পাশে দাঁড়ালাম, তখন তিনি আমার হাত ধরলেন এবং আমাকে তাঁর ডান পাশে দাঁড় করালেন। এরপর তিনি সালাত আদায় করলেন, তারপর ঘুমালেন এমনকি তিনি নাক ডাকছিলেন। এরপর বিলাল তাঁর কাছে আজান নিয়ে এলেন, তখন তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলেন এবং নতুন করে অজু করলেন না। হাসান বলেন—অর্থাৎ তাঁর হাদিসে—: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মাইমুনার ঘরে ছিলাম, যখন তিনি তাঁর সালাত শেষ করলেন তখন ঘুমালেন এমনকি তিনি নাক ডাকছিলেন (১)।
২১৯৭ - ইউনুস আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, শায়বান আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আবুল আলিয়া থেকে, তিনি আমাদের কাছে তোমাদের নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচাতো ভাই ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে রাতে আমাকে পরিভ্রমণ (ইসরা) করানো হয়েছিল, আমি ইমরান তনয় মুসাকে দেখেছি; তিনি ছিলেন শ্যামবর্ণের দীর্ঘদেহী এবং ঢেউখেলানো বা কোঁকড়া চুল বিশিষ্ট ব্যক্তি, যেন তিনি শানুয়াহ গোত্রের একজন। আর আমি মারইয়াম তনয় ঈসাকে দেখেছি মধ্যম গড়নের, তাঁর গায়ের রঙ ছিল লাল ও সাদার মিশ্রণ এবং তাঁর মাথার চুল ছিল সোজা" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে হাম্মাদ বিন সালামাহ ব্যতীত, যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। হাসান হলেন ইবনে মুসা আল-আশইয়াব। এবং পূর্বে বর্ণিত ১৯১২ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
(২) এর সানাদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। শায়বান হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবী এবং কাতাদাহ হলেন ইবনে দি'আমাহ এবং আবুল আলিয়া হলেন রুফাই' ইবনে মিহরান আর-রিয়াহি।
এবং এটি মুসলিম (১৬৫) (২৬৭) আবদ ইবনে হুমাইদ থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: আর তাঁকে আগুনের রক্ষক মালিককে এবং দাজ্জালকেও দেখানো হয়েছে এমন কিছু নিদর্শনের মধ্যে যা আল্লাহ তাঁকে দেখিয়েছিলেন {সুতরাং তাঁর সাথে সাক্ষাতের ব্যাপারে আপনি সন্দেহে থাকবেন না} [সূরা আস-সাজদাহ: ২৩]। তিনি বলেন: কাতাদাহ এর ব্যাখ্যা করতেন যে, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসা আলাইহিস সালামের সাথে সাক্ষাৎ করেছেন। এবং এটি সামনে ২১৯৮, ২৩৪৭, ৩১৭৯ এবং ৩১৮০ নম্বরে আসবে এবং আরও দেখুন ২৩২৪, ২৬৯৭ ও ৩৫৪৬।
আদম: এতে শ্যামবর্ণতা রয়েছে। তুওয়াল: দীর্ঘদেহী। জা’দান: ইমাম নববী "শরহে মুসলিম" ২/২২৭ এ বলেন: আর মুসা আলাইহিস সালামের বর্ণনায় ‘জা’দ’ শব্দের ব্যাপারে ‘আত-তাহরির’ গ্রন্থের লেখক বলেছেন: এর দুটি অর্থ আছে, একটি হলো যা আমরা ঈসা আলাইহিস সালামের বর্ণনায় উল্লেখ করেছি অর্থাৎ সুসংহত ও সুগঠিত শরীর, আর দ্বিতীয়টি হলো চুলের কোঁকড়া ভাব। তিনি বলেন: প্রথমটি অধিক সঠিক, কারণ সহিহ-এ (১৬৮) আবু হুরায়রা বর্ণিত বর্ণনায় এসেছে যে তিনি "রাজিলুশ শা’র" (সোজা বা পরিপাটি চুলের অধিকারী) =
২১৯৭ - ইউনুস আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, শায়বান আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আবুল আলিয়া থেকে, তিনি আমাদের কাছে তোমাদের নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচাতো ভাই ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে রাতে আমাকে পরিভ্রমণ (ইসরা) করানো হয়েছিল, আমি ইমরান তনয় মুসাকে দেখেছি; তিনি ছিলেন শ্যামবর্ণের দীর্ঘদেহী এবং ঢেউখেলানো বা কোঁকড়া চুল বিশিষ্ট ব্যক্তি, যেন তিনি শানুয়াহ গোত্রের একজন। আর আমি মারইয়াম তনয় ঈসাকে দেখেছি মধ্যম গড়নের, তাঁর গায়ের রঙ ছিল লাল ও সাদার মিশ্রণ এবং তাঁর মাথার চুল ছিল সোজা" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীরা শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে হাম্মাদ বিন সালামাহ ব্যতীত, যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। হাসান হলেন ইবনে মুসা আল-আশইয়াব। এবং পূর্বে বর্ণিত ১৯১২ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
(২) এর সানাদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। শায়বান হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবী এবং কাতাদাহ হলেন ইবনে দি'আমাহ এবং আবুল আলিয়া হলেন রুফাই' ইবনে মিহরান আর-রিয়াহি।
এবং এটি মুসলিম (১৬৫) (২৬৭) আবদ ইবনে হুমাইদ থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: আর তাঁকে আগুনের রক্ষক মালিককে এবং দাজ্জালকেও দেখানো হয়েছে এমন কিছু নিদর্শনের মধ্যে যা আল্লাহ তাঁকে দেখিয়েছিলেন {সুতরাং তাঁর সাথে সাক্ষাতের ব্যাপারে আপনি সন্দেহে থাকবেন না} [সূরা আস-সাজদাহ: ২৩]। তিনি বলেন: কাতাদাহ এর ব্যাখ্যা করতেন যে, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসা আলাইহিস সালামের সাথে সাক্ষাৎ করেছেন। এবং এটি সামনে ২১৯৮, ২৩৪৭, ৩১৭৯ এবং ৩১৮০ নম্বরে আসবে এবং আরও দেখুন ২৩২৪, ২৬৯৭ ও ৩৫৪৬।
আদম: এতে শ্যামবর্ণতা রয়েছে। তুওয়াল: দীর্ঘদেহী। জা’দান: ইমাম নববী "শরহে মুসলিম" ২/২২৭ এ বলেন: আর মুসা আলাইহিস সালামের বর্ণনায় ‘জা’দ’ শব্দের ব্যাপারে ‘আত-তাহরির’ গ্রন্থের লেখক বলেছেন: এর দুটি অর্থ আছে, একটি হলো যা আমরা ঈসা আলাইহিস সালামের বর্ণনায় উল্লেখ করেছি অর্থাৎ সুসংহত ও সুগঠিত শরীর, আর দ্বিতীয়টি হলো চুলের কোঁকড়া ভাব। তিনি বলেন: প্রথমটি অধিক সঠিক, কারণ সহিহ-এ (১৬৮) আবু হুরায়রা বর্ণিত বর্ণনায় এসেছে যে তিনি "রাজিলুশ শা’র" (সোজা বা পরিপাটি চুলের অধিকারী) =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 77)