১৯৩৩০ - রওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন জুরাইজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাসান ইবন মুসলিম আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-মিনহাল থেকে—যদিও তিনি এটি তাঁর থেকে সরাসরি শোনেননি—যে তিনি যায়েদ ইবন আরকাম ও বারা ইবন আযিবকে বলতে শুনেছেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মুদ্রা বিনিময় সম্পর্কে বলতে শুনেছি: "যদি তা হাতে হাতে হয়, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই; আর যদি তা বাকিতে হয়, তবে তা সঠিক নয়।"--------------------------------------------
= আল-বায়হাকী ইমাম শাফিঈ থেকে তাঁর এই উক্তিটি বর্ণনা করেছেন: যদি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হতো, তবে আমরা এটি গ্রহণ করতাম এবং এটিই দলিল হিসেবে গণ্য হতো।
আমরা বলছি: এই বর্ণনার সনদের বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, কেবল আজলাহ ইবন আবদুল্লাহ ব্যতীত; তিনি সুনান গ্রন্থকারদের বর্ণনাকারী এবং ইমাম বুখারী তাঁর থেকে "আল-আদাবুল মুফরাদ" গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। জমহুর উলামাগণ তাঁকে দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী এবং আবদ খাইর আল-হাদরামী হলেন ইবন ইয়াযীদ।
আত-তাহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৪৭৬১) গ্রন্থে এবং আত-তাবারানী "আল-কাবীর" (৪৯৮৮) গ্রন্থে আব্দুর রাজ্জাকের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-উকায়লী "আয-যুয়াফা" (১/১২৩) গ্রন্থে আব্দুল মালিক ইবন আস-সাব্বাহ-এর সূত্রে সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ১৯৩৪২ ও ১৯৩৪৪ নং সিরিয়ালে সামনে আসবে।
আস-সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "তোমরা কি এর জন্য স্বীকৃতি দিচ্ছ?" অর্থাৎ তৃতীয় ব্যক্তির জন্য।
রক্তপণের দুই-তৃতীয়াংশ, অর্থাৎ মূল্যমান; এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মায়ের মূল্য, কারণ যেদিন থেকে তিনি তাঁর সাথে মিলিত হয়েছেন সেদিন থেকেই তা মূল্যের বিনিময়ে তাঁর দিকে স্থানান্তরিত হয়েছে। এই হাদিসটি লটারির মাধ্যমে ফয়সালা সাব্যস্ত হওয়ার ওপর এবং সন্তান একজনের বেশি ব্যক্তির সাথে যুক্ত না হওয়ার ওপর দলিল পেশ করে। বরং অস্পষ্টতার ক্ষেত্রে সহমর্মিতা বা লটারির মাধ্যমে ফয়সালা করতে হবে, ক্বিয়াফাহ (শারীরিক গঠন দেখে চেনা) দ্বারা নয়। সম্ভবত যারা ক্বিয়াফাহর কথা বলেন, তারা আলীর হাদিসটিকে সেই অবস্থার ওপর প্রয়োগ করেন যখন ক্বিয়াফাহবিদ পাওয়া যায় না। কেউ কেউ অস্পষ্টতার সময় লটারি গ্রহণ করেছেন। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: "এবং যখন"।
(২) হাদিসটি সহীহ, এটি সনদ ও মতনসহ ১৯২৭৭ নং হাদিসের পুনরাবৃত্তি।