. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= الخليل، عن زيد، كما ذكر الدارقطني في "العلل" 3/ 118.
ورواه خالدُ بنُ عبد الله الواسطي، عنه، عن عامر الشعبي، فقال: عن رجل من حضرموت غير مسمًّى، عن زيد بن أرقم، عند النسائي في "المجتبى" 6/ 183، و"الكبرى" (5685) و (6037)، والطبراني في "الكبير" (4989).
ورواه أبو سهل محمدُ بنُ سالم، عن الشعبي، فقال: عن علي بن ذريح، عن زيد بن أرقم. رواه ابنُ عيينة، عنه، عند الحميدي (786)، والعقيلي في "الضعفاء" 2/ 244، والطبراني في "الكبير" (4992).
ورواه داود بن يزيد الأودي، عن الشعبي، واختُلف عنه:
فرواه عبيدُ الله بنُ موسى، عن داود الأودي، عن الشعبي، فقال: عن أبي جُحَيفة، عن علي؛ عند البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 79، والبيهقي في "السنن" 10/ 267 - 268.
وخالفه الحسين بن يزيد الأصم صاحبُ السُّدِّيّ، فرواه عن داود الأودي، عن الشعبي مرسلاً، فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 3/ 119.
ورواه سلمةُ بنُ كهيل، عن الشعبي، عن عبد الله بن الخليل، عن علي موقوفاً. رواه عنه شعبة عند أبي داود (2271)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 184، و"الكبرى" (5686)، والبيهقي في "السنن" 10/ 267، و"معرفة السنن والآثار" (20348).
قال النسائي في "الكبرى" عقب الحديث (5684): هذه الأحاديث كلها مضطربة الأسانيد. ثم قال: وسلمة بن كهيل أثبتهم، وحديثه أولى بالصواب.
وقال العقيلي: الحديث مضطرب الإسناد، متقارب في الضعف.
وقال أبو حاتم -فيما نقله عنه ابنُه في "الجرح والتعديل" 1/ 402 - : قد اختلفوا في هذا الحديث فاضطربوا، والصحيح حديثُ سلمة بن كهيل. قلنا: يعني أصح ما رُوي في هذا الباب، كما قال البيهقي. =
= الخليل، عن زيد، كما ذكر الدارقطني في "العلل" 3/ 118.
ورواه خالدُ بنُ عبد الله الواسطي، عنه، عن عامر الشعبي، فقال: عن رجل من حضرموت غير مسمًّى، عن زيد بن أرقم، عند النسائي في "المجتبى" 6/ 183، و"الكبرى" (5685) و (6037)، والطبراني في "الكبير" (4989).
ورواه أبو سهل محمدُ بنُ سالم، عن الشعبي، فقال: عن علي بن ذريح، عن زيد بن أرقم. رواه ابنُ عيينة، عنه، عند الحميدي (786)، والعقيلي في "الضعفاء" 2/ 244، والطبراني في "الكبير" (4992).
ورواه داود بن يزيد الأودي، عن الشعبي، واختُلف عنه:
فرواه عبيدُ الله بنُ موسى، عن داود الأودي، عن الشعبي، فقال: عن أبي جُحَيفة، عن علي؛ عند البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 79، والبيهقي في "السنن" 10/ 267 - 268.
وخالفه الحسين بن يزيد الأصم صاحبُ السُّدِّيّ، فرواه عن داود الأودي، عن الشعبي مرسلاً، فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 3/ 119.
ورواه سلمةُ بنُ كهيل، عن الشعبي، عن عبد الله بن الخليل، عن علي موقوفاً. رواه عنه شعبة عند أبي داود (2271)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 184، و"الكبرى" (5686)، والبيهقي في "السنن" 10/ 267، و"معرفة السنن والآثار" (20348).
قال النسائي في "الكبرى" عقب الحديث (5684): هذه الأحاديث كلها مضطربة الأسانيد. ثم قال: وسلمة بن كهيل أثبتهم، وحديثه أولى بالصواب.
وقال العقيلي: الحديث مضطرب الإسناد، متقارب في الضعف.
وقال أبو حاتم -فيما نقله عنه ابنُه في "الجرح والتعديل" 1/ 402 - : قد اختلفوا في هذا الحديث فاضطربوا، والصحيح حديثُ سلمة بن كهيل. قلنا: يعني أصح ما رُوي في هذا الباب، كما قال البيهقي. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল-খালীল, যায়িদ থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৩/ ১১৮-এ উল্লেখ করেছেন।
এবং খালিদ বিন আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতি তাঁর থেকে, তিনি আমির আশ-শা'বী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: হাজরামাউতের জনৈক নামহীন ব্যক্তি যায়িদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেছেন; এটি আন-নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৬/ ১৮৩ এবং "আল-কুবরা" (৫৬৮৫) ও (৬০৩৭) এবং আত-তাবারানি "আল-কাবীর" (৪৯৮৯)-এ বর্ণনা করেছেন।
আবু সাহল মুহাম্মাদ বিন সালিম আশ-শা'বী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী বিন যারীহ থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে আরকাম থেকে। ইবনে উয়ায়নাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন; এটি আল-হুমাইদী (৭৮৬), আল-উকাইলী "আদ-দুয়াফা" ২/ ২৪৪ এবং আত-তাবারানি "আল-কাবীর" (৪৯৯২)-এ বর্ণনা করেছেন।
দাউদ বিন ইয়াযীদ আল-আউদী আশ-শা'বী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে:
উবাইদুল্লাহ বিন মূসা দাউদ আল-আউদী থেকে, তিনি আশ-শা'বী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু জুহাইফাহ থেকে, তিনি আলী থেকে; এটি আল-বুখারী "আত-তারিখুল কাবীর" ৫/ ৭৯ এবং আল-বাইহাকী "আস-সুনান" ১০/ ২৬৭ - ২৬৮-এ বর্ণনা করেছেন।
আস-সুদ্দীর সাথী আল-হুসাইন বিন ইয়াযীদ আল-আসাম তাঁর বিরোধিতা করেছেন; তিনি দাউদ আল-আউদী থেকে, তিনি আশ-শা'বী থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৩/ ১১৯-এ উল্লেখ করেছেন।
সালামাহ বিন কুহাইল আশ-শা'বী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আল-খালীল থেকে, তিনি আলী থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। শু'বাহ তাঁর থেকে এটি আবু দাউদ (২২৭১), আন-নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৬/ ১৮৪ এবং "আল-কুবরা" (৫৬৮৬), আল-বাইহাকী "আস-সুনান" ১০/ ২৬৭ এবং "মারিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" (২০৩৪৮)-এ বর্ণনা করেছেন।
আন-নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে হাদীস নং (৫৬৮৪)-এর পরে বলেছেন: এই হাদীসগুলোর সবগুলোর সনদই মুদতারিব (অসংগতিপূর্ণ)। অতঃপর তিনি বলেন: সালামাহ বিন কুহাইল তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য এবং তাঁর বর্ণিত হাদীসটিই সঠিক হওয়ার অধিক উপযোগী।
আল-উকাইলী বলেছেন: হাদীসটির সনদ মুদতারিব এবং এগুলো দুর্বলতার দিক থেকে কাছাকাছি।
আবু হাতিম—তাঁর পুত্র "আল-জারহু ওয়াত তা'দীল" ১/ ৪০২-এ তাঁর থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন—বলেন: তাঁরা এই হাদীসের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন এবং ইযতিরাব (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টি করেছেন। সঠিক হলো সালামাহ বিন কুহাইল-এর হাদীসটি। আমরা বলি: অর্থাৎ এই অনুচ্ছেদে বর্ণিত হাদীসগুলোর মধ্যে এটিই সবচেয়ে বিশুদ্ধ, যেমনটি আল-বাইহাকী বলেছেন। =
= আল-খালীল, যায়িদ থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৩/ ১১৮-এ উল্লেখ করেছেন।
এবং খালিদ বিন আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতি তাঁর থেকে, তিনি আমির আশ-শা'বী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: হাজরামাউতের জনৈক নামহীন ব্যক্তি যায়িদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেছেন; এটি আন-নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৬/ ১৮৩ এবং "আল-কুবরা" (৫৬৮৫) ও (৬০৩৭) এবং আত-তাবারানি "আল-কাবীর" (৪৯৮৯)-এ বর্ণনা করেছেন।
আবু সাহল মুহাম্মাদ বিন সালিম আশ-শা'বী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী বিন যারীহ থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে আরকাম থেকে। ইবনে উয়ায়নাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন; এটি আল-হুমাইদী (৭৮৬), আল-উকাইলী "আদ-দুয়াফা" ২/ ২৪৪ এবং আত-তাবারানি "আল-কাবীর" (৪৯৯২)-এ বর্ণনা করেছেন।
দাউদ বিন ইয়াযীদ আল-আউদী আশ-শা'বী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে:
উবাইদুল্লাহ বিন মূসা দাউদ আল-আউদী থেকে, তিনি আশ-শা'বী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু জুহাইফাহ থেকে, তিনি আলী থেকে; এটি আল-বুখারী "আত-তারিখুল কাবীর" ৫/ ৭৯ এবং আল-বাইহাকী "আস-সুনান" ১০/ ২৬৭ - ২৬৮-এ বর্ণনা করেছেন।
আস-সুদ্দীর সাথী আল-হুসাইন বিন ইয়াযীদ আল-আসাম তাঁর বিরোধিতা করেছেন; তিনি দাউদ আল-আউদী থেকে, তিনি আশ-শা'বী থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আদ-দারাকুতনী "আল-ইলাল" ৩/ ১১৯-এ উল্লেখ করেছেন।
সালামাহ বিন কুহাইল আশ-শা'বী থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আল-খালীল থেকে, তিনি আলী থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। শু'বাহ তাঁর থেকে এটি আবু দাউদ (২২৭১), আন-নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৬/ ১৮৪ এবং "আল-কুবরা" (৫৬৮৬), আল-বাইহাকী "আস-সুনান" ১০/ ২৬৭ এবং "মারিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" (২০৩৪৮)-এ বর্ণনা করেছেন।
আন-নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে হাদীস নং (৫৬৮৪)-এর পরে বলেছেন: এই হাদীসগুলোর সবগুলোর সনদই মুদতারিব (অসংগতিপূর্ণ)। অতঃপর তিনি বলেন: সালামাহ বিন কুহাইল তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য এবং তাঁর বর্ণিত হাদীসটিই সঠিক হওয়ার অধিক উপযোগী।
আল-উকাইলী বলেছেন: হাদীসটির সনদ মুদতারিব এবং এগুলো দুর্বলতার দিক থেকে কাছাকাছি।
আবু হাতিম—তাঁর পুত্র "আল-জারহু ওয়াত তা'দীল" ১/ ৪০২-এ তাঁর থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন—বলেন: তাঁরা এই হাদীসের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন এবং ইযতিরাব (বিশৃঙ্খলা) সৃষ্টি করেছেন। সঠিক হলো সালামাহ বিন কুহাইল-এর হাদীসটি। আমরা বলি: অর্থাৎ এই অনুচ্ছেদে বর্ণিত হাদীসগুলোর মধ্যে এটিই সবচেয়ে বিশুদ্ধ, যেমনটি আল-বাইহাকী বলেছেন। =
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 78)