. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= واختُلف عن الثوري، فقال خُشَيشُ بنُ أصرم -عند أبي داود (2270)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 182، و"الكبرى" (5682) و (6036) - وإسحاقُ بنُ منصور -عند ابن ماجه (2348) -، وإسحاقُ بنُ إبراهيم الدَّبَري -عند الطبراني في "الكبير" (4987) -، وأبو الأزهر أحمدُ بنُ أزهر -عند البيهقي في "السنن" 10/ 266 - 267 - كلُّهم عن عبد الرزاق، عن الثوري، فقالوا: عن صالح الهَمْداني، عن الشعبي، عن عَبْد خَيْر، عن زيد بن أرقم. وذكر روايةَ عبد الرزاق هذه البخاريُّ في "التاريخ الكبير" 5/ 79. وقال البيهقي: هذا الحديث مما يعدُّ في أفراد عبد الرزاق، عن سفيان الثوري.
ورواه ابنُ عيينة كما في الرواية (19342)، وهُشَيْمٌ كما في الرواية (19344)، وعليُّ بنُ مُسْهِر -عند ابن أبي شيبة 7/ 352 - 353 و 11/ 379، والنسائي في "المجتبى" 6/ 182 - 183، وفي "الكبرى" (5683) و (6038)، والطبراني في "الكبير" (4990) -، ويحيى القَطَّان -عند أبي داود (2269)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 183، وفي "الكبرى" (5684)، والحاكم 2/ 207، والبيهقي في "السنن" 10/ 267، و"معرفة السنن والآثار" (20347) -، وجَعْفَرُ بنُ عون- عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 382، و"شرح مشكل الآثار" (4760)، والعقيلي في "الضعفاء" 1/ 123 (قال الطحاوي: أو يعلى ابن عبيد الطنافسي، أنا أشك في الذي حدثني به عنه منهما) -، وخالدُ بنُ عبد الله الواسطي، وعبدُ الله بنُ نُمير، وقيسُ بنُ الربيع، وأبو بكر بنُ عياش - عند الطبراني (4990) -، وعيسى بنُ يونس -عند الحاكم 3/ 135 - ، ومالكُ ابنُ إسماعيل عنده كذلك 4/ 96، كلهم عن الأجلح، عن الشعبي، فقالوا: عن عبد الله بن الخليل، عن زيد. وذكر البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 79 عبد الله ابن خليل، عن زيد بن أرقم، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: قاله خالد بن عبد الله، وابن نمير، عن الأجلح، عن الشعبي، ثم قال: ولا يُتابع عليه.
ورواه أبو إسحاق الشيباني، عن الشعبي، واختُلف عنه:
فرواه أبو إسحاق الفزاري، عنه، عن الشعبي، فقال: عن عبد الله بن =
= واختُلف عن الثوري، فقال خُشَيشُ بنُ أصرم -عند أبي داود (2270)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 182، و"الكبرى" (5682) و (6036) - وإسحاقُ بنُ منصور -عند ابن ماجه (2348) -، وإسحاقُ بنُ إبراهيم الدَّبَري -عند الطبراني في "الكبير" (4987) -، وأبو الأزهر أحمدُ بنُ أزهر -عند البيهقي في "السنن" 10/ 266 - 267 - كلُّهم عن عبد الرزاق، عن الثوري، فقالوا: عن صالح الهَمْداني، عن الشعبي، عن عَبْد خَيْر، عن زيد بن أرقم. وذكر روايةَ عبد الرزاق هذه البخاريُّ في "التاريخ الكبير" 5/ 79. وقال البيهقي: هذا الحديث مما يعدُّ في أفراد عبد الرزاق، عن سفيان الثوري.
ورواه ابنُ عيينة كما في الرواية (19342)، وهُشَيْمٌ كما في الرواية (19344)، وعليُّ بنُ مُسْهِر -عند ابن أبي شيبة 7/ 352 - 353 و 11/ 379، والنسائي في "المجتبى" 6/ 182 - 183، وفي "الكبرى" (5683) و (6038)، والطبراني في "الكبير" (4990) -، ويحيى القَطَّان -عند أبي داود (2269)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 183، وفي "الكبرى" (5684)، والحاكم 2/ 207، والبيهقي في "السنن" 10/ 267، و"معرفة السنن والآثار" (20347) -، وجَعْفَرُ بنُ عون- عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 382، و"شرح مشكل الآثار" (4760)، والعقيلي في "الضعفاء" 1/ 123 (قال الطحاوي: أو يعلى ابن عبيد الطنافسي، أنا أشك في الذي حدثني به عنه منهما) -، وخالدُ بنُ عبد الله الواسطي، وعبدُ الله بنُ نُمير، وقيسُ بنُ الربيع، وأبو بكر بنُ عياش - عند الطبراني (4990) -، وعيسى بنُ يونس -عند الحاكم 3/ 135 - ، ومالكُ ابنُ إسماعيل عنده كذلك 4/ 96، كلهم عن الأجلح، عن الشعبي، فقالوا: عن عبد الله بن الخليل، عن زيد. وذكر البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 79 عبد الله ابن خليل، عن زيد بن أرقم، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: قاله خالد بن عبد الله، وابن نمير، عن الأجلح، عن الشعبي، ثم قال: ولا يُتابع عليه.
ورواه أبو إسحاق الشيباني، عن الشعبي، واختُلف عنه:
فرواه أبو إسحاق الفزاري، عنه، عن الشعبي، فقال: عن عبد الله بن =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আস-সাওরি থেকে বর্ণিত বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে; খুশাইশ ইবনে আসরাম —আবু দাউদ (২২৭০), নাসায়ি-এর "আল-মুজতাবা" (৬/১৮২) ও "আল-কুবরা" (৫৬৮২) ও (৬০৩৬)-এ— এবং ইসহাক ইবনে মানসুর —ইবনে মাজাহ (২৩৪৮)-এ— এবং ইসহাক ইবনে ইবরাহিম আদ-দাবারি —তাবারানির "আল-কাবির" (৪৯৮৭)-এ— এবং আবু আল-আজহার আহমাদ ইবনে আজহার —বায়হাকির "আস-সুনান" (১০/২৬৬ - ২৬৭)-এ— তারা সবাই আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা বলেছেন: সালিহ আল-হামদানি থেকে, তিনি শাবি থেকে, তিনি আবদ খাইর থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আরকাম থেকে। আর আব্দুর রাজ্জাকের এই বর্ণনাটি বুখারি "আত-তারিখ আল-কাবির" (৫/৭৯)-এ উল্লেখ করেছেন। বায়হাকি বলেছেন: এই হাদিসটি সুফিয়ান সাওরি থেকে আব্দুর রাজ্জাকের একক বর্ণনা (আফরাদ) হিসেবে গণ্য।
ইবনে উইয়াইনাহ এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি ১৯৩৪২ নং বর্ণনায় রয়েছে, এবং হুশাইম যেমনটি ১৯৩৪৪ নং বর্ণনায় রয়েছে; আলি ইবনে মুশহির —ইবনে আবি শাইবা (৭/৩৫২ - ৩৫৩ এবং ১১/৩৭৯), নাসায়ির "আল-মুজতাবা" (৬/১৮২ - ১৮৩) ও "আল-কুবরা" (৫৬৮৩) ও (৬০৩৮) এবং তাবারানির "আল-কাবির" (৪৯৯০)-এ— ইয়াহইয়া আল-কাত্তান —আবু দাউদ (২২৬৯), নাসায়ির "আল-মুজতাবা" (৬/১৮৩) ও "আল-কুবরা" (৫৬৮৪), হাকেম (২/২০৭), বায়হাকির "আস-সুনান" (১০/২৬৭) এবং "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" (২০৩৪৭)-এ— জাফর ইবনে আউন —তাহাভির "শারহু মাআনিল আসার" (৪/৩৮২) ও "শারহু মুশকিলাল আসার" (৪৭৬০) এবং উকাইলির "আদ-দুয়াফা" (১/১২৩)-এ (তাহাভি বলেছেন: অথবা ইয়ালা ইবনে উবাইদ আত-তানাফিসি, তাদের দুজনের মধ্যে কে আমার কাছে এটি বর্ণনা করেছেন তা নিয়ে আমি সংশয়ে আছি)— খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতি, আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর, কাইস ইবনে রাবি এবং আবু বকর ইবনে আইয়াশ —তাবারানি (৪৯৯০)-এ— ঈসা ইবনে ইউনুস —হাকেম (৩/১৩৫)-এ— এবং মালিক ইবনে ইসমাইল তার নিকট একইভাবে (৪/৯৬)-এ; তারা সবাই আজলাহ থেকে, তিনি শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনুল খালিল থেকে, তিনি যায়েদ থেকে। বুখারি "আত-তারিখ আল-কাবির" (৫/৭৯)-এ আব্দুল্লাহ ইবনে খালিল, যায়েদ ইবনে আরকাম থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ও ইবনে নুমাইর আজলাহ থেকে, তিনি শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: এর কোনো অনুগামী বর্ণনা (মুতাবিয়াহ) নেই।
আবু ইসহাক আশ-শায়বানি এটি শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে বর্ণিত বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে:
আবু ইসহাক আল-ফাজারি এটি তার থেকে, তিনি শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে = থেকে।
= আস-সাওরি থেকে বর্ণিত বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে; খুশাইশ ইবনে আসরাম —আবু দাউদ (২২৭০), নাসায়ি-এর "আল-মুজতাবা" (৬/১৮২) ও "আল-কুবরা" (৫৬৮২) ও (৬০৩৬)-এ— এবং ইসহাক ইবনে মানসুর —ইবনে মাজাহ (২৩৪৮)-এ— এবং ইসহাক ইবনে ইবরাহিম আদ-দাবারি —তাবারানির "আল-কাবির" (৪৯৮৭)-এ— এবং আবু আল-আজহার আহমাদ ইবনে আজহার —বায়হাকির "আস-সুনান" (১০/২৬৬ - ২৬৭)-এ— তারা সবাই আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা বলেছেন: সালিহ আল-হামদানি থেকে, তিনি শাবি থেকে, তিনি আবদ খাইর থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আরকাম থেকে। আর আব্দুর রাজ্জাকের এই বর্ণনাটি বুখারি "আত-তারিখ আল-কাবির" (৫/৭৯)-এ উল্লেখ করেছেন। বায়হাকি বলেছেন: এই হাদিসটি সুফিয়ান সাওরি থেকে আব্দুর রাজ্জাকের একক বর্ণনা (আফরাদ) হিসেবে গণ্য।
ইবনে উইয়াইনাহ এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি ১৯৩৪২ নং বর্ণনায় রয়েছে, এবং হুশাইম যেমনটি ১৯৩৪৪ নং বর্ণনায় রয়েছে; আলি ইবনে মুশহির —ইবনে আবি শাইবা (৭/৩৫২ - ৩৫৩ এবং ১১/৩৭৯), নাসায়ির "আল-মুজতাবা" (৬/১৮২ - ১৮৩) ও "আল-কুবরা" (৫৬৮৩) ও (৬০৩৮) এবং তাবারানির "আল-কাবির" (৪৯৯০)-এ— ইয়াহইয়া আল-কাত্তান —আবু দাউদ (২২৬৯), নাসায়ির "আল-মুজতাবা" (৬/১৮৩) ও "আল-কুবরা" (৫৬৮৪), হাকেম (২/২০৭), বায়হাকির "আস-সুনান" (১০/২৬৭) এবং "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" (২০৩৪৭)-এ— জাফর ইবনে আউন —তাহাভির "শারহু মাআনিল আসার" (৪/৩৮২) ও "শারহু মুশকিলাল আসার" (৪৭৬০) এবং উকাইলির "আদ-দুয়াফা" (১/১২৩)-এ (তাহাভি বলেছেন: অথবা ইয়ালা ইবনে উবাইদ আত-তানাফিসি, তাদের দুজনের মধ্যে কে আমার কাছে এটি বর্ণনা করেছেন তা নিয়ে আমি সংশয়ে আছি)— খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতি, আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর, কাইস ইবনে রাবি এবং আবু বকর ইবনে আইয়াশ —তাবারানি (৪৯৯০)-এ— ঈসা ইবনে ইউনুস —হাকেম (৩/১৩৫)-এ— এবং মালিক ইবনে ইসমাইল তার নিকট একইভাবে (৪/৯৬)-এ; তারা সবাই আজলাহ থেকে, তিনি শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনুল খালিল থেকে, তিনি যায়েদ থেকে। বুখারি "আত-তারিখ আল-কাবির" (৫/৭৯)-এ আব্দুল্লাহ ইবনে খালিল, যায়েদ ইবনে আরকাম থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ও ইবনে নুমাইর আজলাহ থেকে, তিনি শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: এর কোনো অনুগামী বর্ণনা (মুতাবিয়াহ) নেই।
আবু ইসহাক আশ-শায়বানি এটি শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে বর্ণিত বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে:
আবু ইসহাক আল-ফাজারি এটি তার থেকে, তিনি শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে = থেকে।
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 77)