19306 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ: أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ. فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّخَعِيِّ، فَأَنْكَرَهُ، وَقَالَ: أَبُو بَكْرٍ أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).
19307 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ يَذْكُرُ عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ وَالْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ رضي الله عنهم كَانَا شَرِيكَيْنِ، فَاشْتَرَيَا فِضَّةً بِنَقْدٍ، وَنَسِيئَةً، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَأَمَرَهُمَا أَنَّ مَا كَانَ بِنَقْدٍ فَأَجِيزُوهُ، وَمَا كَانَ بِنَسِيئَةٍ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وهو مكرر (19281) غير شيخ أحمد، فهو هنا محمد ابن جعفر.
وهو عند المصنِّف في "فضائل الصحابة" (1000) ومن طريقه أخرجه الحاكم في "مستدركه" 3/ 136، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، وإنما الخلاف في هذا الحرف أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه كان أول الرجال البالغين إسلاماً، وعلي بن أبي طالب تقدَّم إسلامه قبل البلوغ.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 14/ 110، والترمذي (3735)، والنسائي في "الكبرى" (8392)، والطبري في "تاريخه" 2/ 310 من طريق محمد بن جعفر، به.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
قلنا: وأبو حمزة طلحة بن يزيد وقع في بعض نسخ الترمذي: أبو حمزة طلحة بن زيد، وهو خطأ. ونبَّه على ذلك المباركفوري في "تحفة الأحوذي" 10/ 239.
19307 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ يَذْكُرُ عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ وَالْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ رضي الله عنهم كَانَا شَرِيكَيْنِ، فَاشْتَرَيَا فِضَّةً بِنَقْدٍ، وَنَسِيئَةً، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَأَمَرَهُمَا أَنَّ مَا كَانَ بِنَقْدٍ فَأَجِيزُوهُ، وَمَا كَانَ بِنَسِيئَةٍ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وهو مكرر (19281) غير شيخ أحمد، فهو هنا محمد ابن جعفر.
وهو عند المصنِّف في "فضائل الصحابة" (1000) ومن طريقه أخرجه الحاكم في "مستدركه" 3/ 136، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، وإنما الخلاف في هذا الحرف أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه كان أول الرجال البالغين إسلاماً، وعلي بن أبي طالب تقدَّم إسلامه قبل البلوغ.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 14/ 110، والترمذي (3735)، والنسائي في "الكبرى" (8392)، والطبري في "تاريخه" 2/ 310 من طريق محمد بن جعفر، به.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
قلنا: وأبو حمزة طلحة بن يزيد وقع في بعض نسخ الترمذي: أبو حمزة طلحة بن زيد، وهو خطأ. ونبَّه على ذلك المباركفوري في "تحفة الأحوذي" 10/ 239.
১৯৩০৬ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আবু হামযাহ থেকে, তিনি যায়দ ইবনে আরকাম (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে সর্বপ্রথম যিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন তিনি হলেন আলী ইবনে আবি তালিব। এরপর আমি বিষয়টি ইব্রাহিম নাখাঈর নিকট উল্লেখ করলে তিনি তা অস্বীকার করেন এবং বলেন: আবু বকর হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে সর্বপ্রথম ইসলাম গ্রহণকারী। (১)
১৯৩০৭ - ইয়াহইয়া ইবনে আবি বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে নাফি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমর ইবনে দীনারকে আবু মিনহাল থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, যায়দ ইবনে আরকাম এবং বারা ইবনে আযিব (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) ব্যবসায়িক অংশীদার ছিলেন। তাঁরা নগদ মূল্যে এবং বাকিতে রূপা ক্রয় করলেন। বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট পৌঁছালে তিনি তাঁদের নির্দেশ দিলেন যে, যা নগদে সম্পন্ন হয়েছে তা বহাল রাখো (বৈধ), আর যা বাকিতে হয়েছে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ যঈফ, এবং এটি ১৯২৮১ নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমাদের শিক্ষক ভিন্ন; এখানে তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে জাফর।
এটি মুসান্নিফের (ইমাম আহমাদ) ‘ফাযাইলুস সাহাবা’ (১০০০) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর সূত্রেই হাকীম তাঁর ‘মুসতাদরাক’ ৩/১৩৬ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদীসের সনদ সহীহ। মূলত এই বিষয়ে মতভেদটি হলো, আবু বকর সিদ্দীক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ছিলেন প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষদের মধ্যে প্রথম ইসলাম গ্রহণকারী, আর আলী ইবনে আবি তালিবের ইসলাম গ্রহণ ছিল প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পূর্বে।
ইবনে আবি শায়বাহ ১৪/১১০, তিরমিযী (৩৭৩৫), নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৮৩৯২) এবং তাবারী তাঁর ‘তারিখ’ ২/৩১০ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
আমরা বলছি: আবু হামযাহ তালহা ইবনে ইয়াযিদ-এর নাম তিরমিযীর কিছু পাণ্ডুলিপিতে ‘আবু হামযাহ তালহা ইবনে যায়েদ’ এসেছে, যা ভুল। মুবারকপুরী ‘তুহফাতুল আহওয়াযী’ ১০/২৩৯ গ্রন্থে এর প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন।
১৯৩০৭ - ইয়াহইয়া ইবনে আবি বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে নাফি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমর ইবনে দীনারকে আবু মিনহাল থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, যায়দ ইবনে আরকাম এবং বারা ইবনে আযিব (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) ব্যবসায়িক অংশীদার ছিলেন। তাঁরা নগদ মূল্যে এবং বাকিতে রূপা ক্রয় করলেন। বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট পৌঁছালে তিনি তাঁদের নির্দেশ দিলেন যে, যা নগদে সম্পন্ন হয়েছে তা বহাল রাখো (বৈধ), আর যা বাকিতে হয়েছে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ যঈফ, এবং এটি ১৯২৮১ নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমাদের শিক্ষক ভিন্ন; এখানে তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে জাফর।
এটি মুসান্নিফের (ইমাম আহমাদ) ‘ফাযাইলুস সাহাবা’ (১০০০) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে এবং তাঁর সূত্রেই হাকীম তাঁর ‘মুসতাদরাক’ ৩/১৩৬ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদীসের সনদ সহীহ। মূলত এই বিষয়ে মতভেদটি হলো, আবু বকর সিদ্দীক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ছিলেন প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষদের মধ্যে প্রথম ইসলাম গ্রহণকারী, আর আলী ইবনে আবি তালিবের ইসলাম গ্রহণ ছিল প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পূর্বে।
ইবনে আবি শায়বাহ ১৪/১১০, তিরমিযী (৩৭৩৫), নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৮৩৯২) এবং তাবারী তাঁর ‘তারিখ’ ২/৩১০ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
আমরা বলছি: আবু হামযাহ তালহা ইবনে ইয়াযিদ-এর নাম তিরমিযীর কিছু পাণ্ডুলিপিতে ‘আবু হামযাহ তালহা ইবনে যায়েদ’ এসেছে, যা ভুল। মুবারকপুরী ‘তুহফাতুল আহওয়াযী’ ১০/২৩৯ গ্রন্থে এর প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন।
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 60)