19300 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ عَلَى جِنَازَةٍ، فَكَبَّرَ خَمْسًا، فَقَامَ إِلَيْهِ أَبُو عِيسَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى، فَأَخَذَ بِيَدِهِ، فَقَالَ: نَسِيتَ؟ قَالَ: لَا، وَلَكِنْ صَلَّيْتُ خَلْفَ أَبِي الْقَاسِمِ خَلِيلِي صلى الله عليه وسلم، فَكَبَّرَ خَمْسًا، فَلَا أَتْرُكُهَا أَبَدًا (1).--------------------------------------------
= وقوله: "واغفر لنساء الأنصار":
له شاهد من حديث أنس سلف برقم (12594) بإسناد صحيح بلفظ: "اللهم اغفر للأنصار، ولأبناء الأنصار، ولأزواج الأنصار، ولذراري الأنصار".
وآخر من حديث جابر عند الطبراني في "الأوسط" (3742)، بلفظ "اللهم اغفر للأنصار، ولأبناء الأنصار، ولأزواجهم ولذراريهم" وفي سنده عيسى بن جارية وهو ضعيف.
(1) إسناده ضعيف، عبد الأعلى -وهو ابنُ عامر الثعلبي- قد اتفقوا على ضعفه، ثم إنَّ في قوله: "صليتُ خلف زيد بن أرقم" وقفة، لأن روايته إنما هي عن التابعين، ولم تُعرف له رواية عن أحد من الصحابة، وقد جعله الحافظ في "التقريب" في الطبقة السادسة، وهم من لم يثبت لهم لقاءُ أحدٍ من الصحابة، غير أن الذهبي قال في "الميزان": قيل إنه مات سنة تسع وعشرين ومئة، قلنا: ومات زيد بن أرقم سنة ست وستين، فإن صحَّ ما قاله الذهبيُّ، فلعلَّه أدركه إنْ عُمِّر، والله أعلم.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 494 من طريق محمد بن كثير، والطبراني في "الأوسط" (1844) من طريق محمد بن سابق، كلاهما عن إسرائيل، به. وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن عبد الأعلى إلا إسرائيل.
وقد سلف من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن زيد بن أرقم برقم =
১৯৩০০ - আসওয়াদ ইবনু আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল আ'লা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যায়দ ইবনু আরকামের পেছনে একটি জানাযার সালাত আদায় করলাম, তিনি পাঁচবার তাকবীর বললেন। তখন আবু ঈসা আবদুর রহমান ইবনু আবী লায়লা তাঁর দিকে এগিয়ে গেলেন এবং তাঁর হাত ধরলেন, অতঃপর বললেন: আপনি কি ভুলে গেছেন? তিনি বললেন: না, বরং আমি আবুল কাসিম, আমার বন্ধু সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে সালাত আদায় করেছি, তিনি পাঁচবার তাকবীর বলেছিলেন, তাই আমি কখনো এটি বর্জন করব না (১)।--------------------------------------------
= এবং তাঁর উক্তি: "আর আনসারদের নারীদের ক্ষমা করুন":
আনাস বর্ণিত হাদীস থেকে এর একটি শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে যা পূর্বে ১২৫৯৪ নম্বরে সহীহ সনদে এই শব্দে অতিক্রান্ত হয়েছে: "হে আল্লাহ! আপনি আনসারদের ক্ষমা করুন, আনসারদের সন্তানদের ক্ষমা করুন, আনসারদের স্ত্রীদের ক্ষমা করুন এবং আনসারদের বংশধরদের ক্ষমা করুন।"
জাবির বর্ণিত অপর একটি বর্ণনা তাবারানীর "আল-আওসাত" (৩৭৪২)-এ রয়েছে, যার শব্দ হলো: "হে আল্লাহ! আপনি আনসারদের ক্ষমা করুন, আনসারদের সন্তানদের ক্ষমা করুন, তাঁদের স্ত্রীদের এবং তাঁদের বংশধরদের ক্ষমা করুন।" এর সনদে ঈসা ইবনু জারিয়াহ রয়েছে, সে যঈফ (দুর্বল)।
(১) এর সনদ যঈফ (দুর্বল)। আবদুল আ'লা—যিনি ইবনু আমির আস-সা'লাবী—তাঁর দুর্বলতার ব্যাপারে সকলে একমত হয়েছেন। তদুপরি, তাঁর কথা "আমি যায়দ ইবনু আরকামের পেছনে সালাত আদায় করেছি"-এর ব্যাপারে সংশয় রয়েছে, কারণ তাঁর বর্ণনা কেবল তাবিঈদের থেকে; সাহাবীদের কারোর থেকে তাঁর কোনো বর্ণনা পরিচিত নয়। হাফিয (ইবনু হাজার) তাঁকে "আত-তাকরীব"-এ ষষ্ঠ স্তরের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, তাঁরা হলেন এমন ব্যক্তি যাদের সাহাবীদের কারো সাথে সাক্ষাৎ প্রমাণিত নয়। তবে আয-যাহাবী "আল-মিযান"-এ বলেছেন: বলা হয় যে তিনি ১২৯ হিজরীতে মারা গেছেন। আমরা বলি: যায়দ ইবনু আরকাম ৬৬ হিজরীতে মারা গেছেন; যদি আয-যাহাবী যা বলেছেন তা সঠিক হয়, তবে সম্ভবত তিনি তাঁর সাক্ষাৎ পেয়েছিলেন যদি তিনি দীর্ঘায়ু লাভ করে থাকেন। আর আল্লাহ-ই ভালো জানেন।
এটি আত-তাহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ১/৪৯৪-এ মুহাম্মাদ ইবনু কাসীরের সূত্রে এবং তাবারানী "আল-আওসাত" (১৮৪৪)-এ মুহাম্মাদ ইবনু সাবিকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইসরাঈল থেকে, তাঁর সূত্রে। তাবারানী বলেন: আবদুল আ'লা থেকে ইসরাঈল ছাড়া আর কেউ এই হাদীসটি বর্ণনা করেননি।
এটি ইতিপূর্বে আবদুর রহমান ইবনু আবী লায়লার সূত্রে যায়দ ইবনু আরকাম থেকে নির্দিষ্ট নম্বর সম্বলিত হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে =

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 54)