19299 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ كَتَبَ إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ زَمَنَ الْحَرَّةِ يُعَزِّيهِ فِيمَنْ قُتِلَ مِنْ وَلَدِهِ وَقَوْمِهِ، وَقَالَ: أُبَشِّرُكَ بِبُشْرَى مِنَ اللهِ عز وجل، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " اللهُمَّ اغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ وَلِأَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ، وَلِأَبْنَاءِ أَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ، وَاغْفِرْ لِنِسَاءِ الْأَنْصَارِ، وَلِنِسَاءِ أَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ، وَلِنِسَاءِ أَبْنَاءِ أَبْنَاءِ الْأَنْصَارِ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد -وهو ابن جُدعان- لكنه قد توبع كما سيأتي عند تخريج الحديث (19343)، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري تعليقاً، وهو ثقة. حسن بن موسى: هو الأشيب.
وهو عند المصنِّف في "فضائل الصحابة" (1419).
وأخرجه الترمذي (3902)، والطبراني في "الكبير" (5103) من طريق هُشَيم، عن علي بن زيد، به. ولفظه: "اللهم اغْفِرْ للأنصار، ولِذَراريِّ الأنصار، ولذراريِّ ذراريِّهم".
قال الترمذي: هذا حديثٌ حسن صحيح.
وأخرجه البخاري (4906)، وابنُ أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1748) و (2103)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5810)، والطبراني في "الكبير" (4972)، والبيهقي في "الدلائل" 4/ 57 من طريق موسى بن عقبة عن عبد الله بن الفضل أنه سمع أنس بن مالك يقول: حزنت على من أصيب بالحرَّة، فكتب إليَّ زيدُ بن أرقم .... زادوا: وشكَّ ابن الفضل في "أبناء أبناء الأنصار".
قلنا: قد رواه قتادة، عن النضر بن أنس، عن زيد بن أرقم من غير شك، كما سلف برقم (19292). =
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد -وهو ابن جُدعان- لكنه قد توبع كما سيأتي عند تخريج الحديث (19343)، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري تعليقاً، وهو ثقة. حسن بن موسى: هو الأشيب.
وهو عند المصنِّف في "فضائل الصحابة" (1419).
وأخرجه الترمذي (3902)، والطبراني في "الكبير" (5103) من طريق هُشَيم، عن علي بن زيد، به. ولفظه: "اللهم اغْفِرْ للأنصار، ولِذَراريِّ الأنصار، ولذراريِّ ذراريِّهم".
قال الترمذي: هذا حديثٌ حسن صحيح.
وأخرجه البخاري (4906)، وابنُ أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1748) و (2103)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5810)، والطبراني في "الكبير" (4972)، والبيهقي في "الدلائل" 4/ 57 من طريق موسى بن عقبة عن عبد الله بن الفضل أنه سمع أنس بن مالك يقول: حزنت على من أصيب بالحرَّة، فكتب إليَّ زيدُ بن أرقم .... زادوا: وشكَّ ابن الفضل في "أبناء أبناء الأنصار".
قلنا: قد رواه قتادة، عن النضر بن أنس، عن زيد بن أرقم من غير شك، كما سلف برقم (19292). =
১৯২৯৯ - হাসান বিন মুসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ বিন সালামাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আলী বিন যাইদ থেকে বর্ণিত, তিনি আন-নাযর বিন আনাস থেকে বর্ণনা করেন যে, যাইদ বিন আরকাম ‘হাররাহ’র যুদ্ধের সময় আনাস বিন মালিকের নিকট তাঁর সন্তান ও কওমের মধ্য থেকে যারা নিহত হয়েছিলেন তাদের ব্যাপারে সমবেদনা জানিয়ে পত্র লিখেছিলেন এবং বলেছিলেন: "আমি আপনাকে মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি সুসংবাদ দিচ্ছি। আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'হে আল্লাহ! আনসারদের ক্ষমা করুন, আনসারদের সন্তানদের ক্ষমা করুন, আনসারদের সন্তানদের সন্তানদের ক্ষমা করুন, এবং আনসারদের নারীদের ক্ষমা করুন, আনসারদের সন্তানদের নারীদের ক্ষমা করুন এবং আনসারদের সন্তানদের সন্তানদের নারীদের ক্ষমা করুন'।" (১)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। আলী বিন যাইদ—যিনি ইবনু জুদআন—দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল; তবে পরবর্তীতে হাদীস নং ১৯৩৪৩-এর উৎস নির্দেশের সময় যেমনটি আসবে, সে অনুযায়ী এর সমর্থনমূলক বর্ণনা রয়েছে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, কেবল হাম্মাদ বিন সালামাহ ব্যতীত, যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং ইমাম বুখারী তাঁর থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন; তিনি নির্ভরযোগ্য। হাসান বিন মুসা হলেন আল-আশইয়াব।
এটি গ্রন্থকারের ‘ফাযাইলুস সাহাবা’ (১৪১৯) গ্রন্থেও রয়েছে।
ইমাম তিরমিযী (৩৯০২) এবং তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (৫১০৩) গ্রন্থে হুশাইমের সূত্রে আলী বিন যাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "হে আল্লাহ, আনসারদের ক্ষমা করুন, আনসারদের বংশধরদের ক্ষমা করুন এবং তাদের বংশধরদের বংশধরদের ক্ষমা করুন।"
ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
ইমাম বুখারী (৪৯০৬), ইবনু আবী আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানী’ (১৭৪৮) ও (২১০৩), তাহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আষার’ (৫৮১০), তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (৪৯৭২) এবং বায়হাকী ‘আদ-দালাইল’ ৪/৫৭ গ্রন্থে মুসা বিন উকবা’র সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন ফাযল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আনাস বিন মালিককে বলতে শুনেছেন: হাররাহর ঘটনায় যারা আক্রান্ত হয়েছিলেন তাদের জন্য আমি শোকাহত ছিলাম, তখন যাইদ বিন আরকাম আমার নিকট পত্র লিখেছিলেন...। তারা এতে আরও বর্ধিত করেছেন: ইবনুল ফাযল "আনসারদের সন্তানদের সন্তানদের" ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছেন।
আমরা বলছি: কাতাদাহ এটি আন-নাযর বিন আনাস থেকে এবং তিনি যাইদ বিন আরকাম থেকে কোনো সন্দেহ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইতিপূর্বে ১৯২৯২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) হাদীসটি সহীহ। আলী বিন যাইদ—যিনি ইবনু জুদআন—দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল; তবে পরবর্তীতে হাদীস নং ১৯৩৪৩-এর উৎস নির্দেশের সময় যেমনটি আসবে, সে অনুযায়ী এর সমর্থনমূলক বর্ণনা রয়েছে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, কেবল হাম্মাদ বিন সালামাহ ব্যতীত, যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং ইমাম বুখারী তাঁর থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন; তিনি নির্ভরযোগ্য। হাসান বিন মুসা হলেন আল-আশইয়াব।
এটি গ্রন্থকারের ‘ফাযাইলুস সাহাবা’ (১৪১৯) গ্রন্থেও রয়েছে।
ইমাম তিরমিযী (৩৯০২) এবং তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (৫১০৩) গ্রন্থে হুশাইমের সূত্রে আলী বিন যাইদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "হে আল্লাহ, আনসারদের ক্ষমা করুন, আনসারদের বংশধরদের ক্ষমা করুন এবং তাদের বংশধরদের বংশধরদের ক্ষমা করুন।"
ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
ইমাম বুখারী (৪৯০৬), ইবনু আবী আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানী’ (১৭৪৮) ও (২১০৩), তাহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আষার’ (৫৮১০), তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (৪৯৭২) এবং বায়হাকী ‘আদ-দালাইল’ ৪/৫৭ গ্রন্থে মুসা বিন উকবা’র সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন ফাযল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আনাস বিন মালিককে বলতে শুনেছেন: হাররাহর ঘটনায় যারা আক্রান্ত হয়েছিলেন তাদের জন্য আমি শোকাহত ছিলাম, তখন যাইদ বিন আরকাম আমার নিকট পত্র লিখেছিলেন...। তারা এতে আরও বর্ধিত করেছেন: ইবনুল ফাযল "আনসারদের সন্তানদের সন্তানদের" ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করেছেন।
আমরা বলছি: কাতাদাহ এটি আন-নাযর বিন আনাস থেকে এবং তিনি যাইদ বিন আরকাম থেকে কোনো সন্দেহ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইতিপূর্বে ১৯২৯২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 53)