حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ (1).
• 19297 - قَالَ عَبْدُ اللهِ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ (2).
19298 - حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة. عُبيد الله بن معاذ: هو ابن معاذ بن نصر بن حسان العنبري، والحَكَم: هو ابن عُتيبة.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (20582) من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (19285).
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (5082) من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (19285).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل أبي حمزة -وهو طلحة ابن يزيد- وقد سلف الكلام عليه عند الحديث (19268)، لكنه قد توبع في هذا الحديث. عبيد الله بن معاذ: هو ابنُ معاذ العَنبري.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (5003) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (19285) وذكرنا في تخريجه أن الأعمش رواه عن عمرو ابن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن زيد بن أرقم. قال الحافظ في "الفتح" 8/ 647: كأنَّ لعمرو بن مرة فيه شيخين.
শু'বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাকাম থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে কা'ব আল-কুরাজি থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আরকাম থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ (১) বর্ণনা করেছেন।
• ১৯২৯৭ - আব্দুল্লাহ বলেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে মুয়াজ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আবু হামযাহ থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আরকাম থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ (২) বর্ণনা করেছেন।
১৯২৯৮ - হাসান ইবনে মুসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, যুহায়ের আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ব্যতীত; তবে তিনি নাসায়ীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। উবায়দুল্লাহ ইবনে মুয়াজ: তিনি হলেন মুয়াজ ইবনে নাসর ইবনে হাসান আল-আনবারী। আর হাকাম: তিনি হলেন ইবনে উতাইবাহ।
তাবারানী তাঁর 'আল-কাবীর' (২০৫৮২) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি পূর্বে ১৯২৮৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাবারানী তাঁর 'আল-কাবীর' (৫০৮২) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি পূর্বে ১৯২৮৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) হাদীসটি সহীহ, তবে আবু হামযাহ—যিনি তালহা ইবনে ইয়াযীদ—তার কারণে এই সনদটি যঈফ। ১৯২৬৮ নম্বর হাদীসের আলোচনায় তার সম্পর্কে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে, তবে এই হাদীসে তার সমর্থনকারী (তাবে) বিদ্যমান রয়েছে। উবায়দুল্লাহ ইবনে মুয়াজ: তিনি হলেন ইবনে মুয়াজ আল-আনবারী।
তাবারানী তাঁর 'আল-কাবীর' (৫০০৩) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৯২৮৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর তাখরীজে আমরা উল্লেখ করেছি যে, আমাশ এটি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেছেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৮/৬৪৭) বলেছেন: মনে হয় আমর ইবনে মুররাহর এই ক্ষেত্রে দুইজন শায়খ রয়েছেন।

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 51)