وَالْأَرْضِ، اللهُ الْأَكْبَرُ الْأَكْبَرُ، حَسْبِيَ اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، اللهُ الْأَكْبَرُ الْأَكْبَرُ " (1).
19294 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ وَمُؤَمَّلٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، قَالَ: يَا زَيْدُ بْنَ أَرْقَمَ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أُهْدِيَ لَهُ عُضْوُ صَيْدٍ وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَلَمْ يَقْبَلْهُ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ مُؤَمَّلٌ: فَرَدَّهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ: " إِنَّا حُرُمٌ "؟ قَالَ: نَعَمْ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف داود الطُّفاوي -وهو ابن راشد- قال ابن معين: ليس بشيء. وذكر له العقيلي في "الضعفاء" حديثاً باطلاً لا أصل له، ولجهالة أبي مسلم البَجَلي؛ قال الذهبي في "الميزان": لا يُعرف. وبقية رجاله ثقات. إبراهيم بن مهدي: هو المِصِّيصي، ومعتمر: هو ابن سليمان.
وأخرجه أبو داود (1508)، والنسائي في "الكبرى" (9929) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (101) - وأبو يعلى (7216)، والطبراني في "الكبير" (5122)، وابن السني (114)، والبيهقي في "الشعب" (622)، وفي "الأسماء والصفات" (272)، وفي "الدعوات الكبير" (94)، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة داود الطُّفاوي) من طرق عن معتمر بن سليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو يعلى (7217) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن داود الطُّفاوي، به.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. قيس بن سعد وحماد بن سلمة من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير مُؤمَّل -وهو ابنُ إسماعيل وهو ضعيف، وقد توبع. عفَّان: هو ابن مُسلم الصفَّار، وعطاء: هو ابنُ أبي رباح. =
...এবং পৃথিবী; আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, সর্বশ্রেষ্ঠ; আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক; আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, সর্বশ্রেষ্ঠ। (১)।
১৯২৯৪ - আফফান ও মুআম্মাল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কায়স ইবনে সাদ আমাদের নিকট আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: হে যায়দ ইবনে আরকাম! আপনি কি জানেন না যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় থাকাকালে তাঁকে শিকার করা পশুর একটি অঙ্গ উপহার দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তিনি তা গ্রহণ করেননি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। মুআম্মাল বলেন: অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা ফিরিয়ে দিলেন এবং বললেন: "নিশ্চয় আমরা ইহরাম অবস্থায় আছি।" তিনি বললেন: হ্যাঁ (২)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ বা বর্ণনাপরম্পরা দুর্বল, কারণ দাউদ আত-তুফাউয়ি—যিনি ইবনে রাশিদ—তিনি দুর্বল। ইবনে মাঈন বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন। আল-উকায়লি ‘আদ-দুয়াফা’ গ্রন্থে তাঁর একটি বাতিল হাদীস উল্লেখ করেছেন যার কোনো ভিত্তি নেই। এছাড়া আবু মুসলিম আল-বাজালির পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণেও এটি দুর্বল; আয-যাহাবি ‘আল-মিজান’ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি পরিচিত নন। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইবরাহীম ইবনে মাহদি হলেন আল-মিসসিসী এবং মুতামির হলেন ইবনে সুলায়মান।
এটি আবু দাউদ (১৫০৮), আন-নাসায়ি ‘আল-কুবরা’ (৯৯২৯)—যা ‘আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লায়লাহ’ (১০১)-এ রয়েছে—আবু ইয়ালা (৭২১৬), আত-তাবারানি ‘আল-কাবীর’ (৫১২২), ইবনুস সুন্নি (১১৪), আল-বায়হাকি ‘আশ-শুআব’ (৬২২), ‘আল-আসমা ওয়াস সিফাত’ (২৭২) এবং ‘আদ-দাওয়াতুল কাবীর’ (৯৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আল-মিযযি ‘তাহযীবুল কামাল’ গ্রন্থে (দাউদ আত-তুফাউয়ির জীবনীতে) মুতামির ইবনে সুলায়মান থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সানাদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (৭২১৭) জারীর ইবনে আব্দুল হামিদ সূত্রে দাউদ আত-তুফাউয়ি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সানাদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। কায়স ইবনে সাদ ও হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এর বর্ণনাকারীগণের অন্তর্ভুক্ত। আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, কেবল মুআম্মাল ব্যতীত—যিনি ইবনে ইসমাঈল এবং তিনি দুর্বল, তবে তাঁর সমর্থিত বর্ণনা রয়েছে। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার এবং আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ। =

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 49)