১৯২৮৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর, তিনি আউফ থেকে, তিনি মাইমুন আবু আব্দুল্লাহ থেকে, আর তিনি জায়েদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একদল সাহাবীর কক্ষের দরজা মসজিদের দিকে উন্মুক্ত ছিল। তিনি বলেন: একদিন তিনি বললেন: "আলী-র দরজা ব্যতীত এই সকল দরজাগুলো বন্ধ করে দাও।" বর্ণনাকারী বলেন: এতে লোকজন কানাকানি করতে লাগল। তিনি বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়ালেন, মহান আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন, অতঃপর বললেন: "অতঃপর; আমি আলী-র দরজা ব্যতীত এই দরজাগুলো বন্ধ করার আদেশ দিয়েছি, আর তোমাদের মধ্য হতে কেউ কেউ এ নিয়ে কথা বলেছ। আল্লাহর কসম! আমি নিজ পক্ষ থেকে কোনো কিছু বন্ধ করিনি বা খুলিনি, বরং আমাকে একটি নির্দেশ প্রদান করা হয়েছে এবং আমি কেবল তারই অনুসরণ করেছি।"--------------------------------------------
= যারা বলেন যে এর মূল হলো সাকিন (স্থির) হওয়া, বরং বলা যেতে পারে: এটি মন্দ অর্থে একটি বিশেষ্য হওয়ার ভিত্তিতে এর মূল সুকুন হওয়া সম্ভব; এমতাবস্থায় 'খাবাইস' হলো নফসের (প্রাণের) বিশেষণ, যা পুরুষ শয়তান এবং নারী শয়তান উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অনিষ্ট এবং অনিষ্টের অধিকারীদের থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করা।
(১) (ظ ১৩) পাণ্ডুলিপিতে: মানুষজন।
(২) (ظ ১৩) পাণ্ডুলিপিতে: ব্যতীত।
(৩) এর সনদ দুর্বল এবং এর মূলপাঠ (মতন) মুনকার (অস্বীকৃত)। মাইমুন আবু আব্দুল্লাহ, তিনি হলেন বসরী কিন্দি। ইবনে মাদিনী, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, ইবনে মাঈন, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং আবু আহমদ আল-হাকিম তাকে দুর্বল বলেছেন। আর আসরাম আহমদ থেকে বর্ণনা করেন যে: তার বর্ণিত হাদিসসমূহ মুনকার। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তারা শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আউফ হলেন ইবনে আবি জামিলা আল-আ’রাবি।
এটি আহমদের "ফাযায়িলুস সাহাবা" (৯৮৫)-এ রয়েছে। তার সূত্র ধরে হাকেম "আল-মুস্তাদরাক" ৩/১২৫-এ এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদিসটির সনদ সহিহ, তবে তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। যাহাবী তার সমালোচনা করে বলেছেন: আউফ এটি মাইমুন আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: অর্থাৎ তিনি এই মাইমুনের দুর্বলতার কারণে হাদিসটি দুর্বল হওয়ার দিকে ইঙ্গিত করছেন। তিনি একে "আল-মিযান" ৪/২৩৫-এ উল্লেখ করেছেন এবং একে তার মুনকার (অস্বীকৃত) বর্ণনা হিসেবে গণ্য করেছেন।
নাসাঈ "আল-কুবরা" (৮৪২৩)-এ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্র ধরে তাহাবি "শারহ..."-এ এটি বর্ণনা করেছেন।