. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= فقال: الحديث مشهورٌ عن شعبةَ وسعيدٍ جميعاً، وهو ما تفرَّد به قتادة. قلنا: وتابعه على تصحيحهما الحاكم في "المستدرك"، فقال: وكلا الإسنادين من شرط الصحيح، ووافقه الذهبي.
وأخرجه الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 82، وابن ماجه (296)، والنسائي في "الكبرى" (9903) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (75) - وابن خزيمة (69)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 4/ 287 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (679) -ومن طريقه ابن خزيمة (69)، والبيهقي 1/ 96 - ، وأبو داود (6)، والطبراني في "الكبير" (5099)، وفي "الدعاء" (361)، والحاكم 1/ 187 من طريق عمرو بن مرزوق، وأبو يعلى (7219) من طريق النضر بن شميل، وابن خزيمة (69)، وابن حبان (1408) من طريق خالد بن الحارث، وابن خزيمة أيضاً (69) من طريق ابن أبي عدي، خمستهم عن شعبة، به، واللفظ عند الطبراني والحاكم: .... فليقل: "أعوذ بالله من الرجس النجس الشيطان الرحيم".
وسيرد برقمي: (19331) و (19332).
وفي الباب عن أنس بن مالك عند البخاري (142)، ومسلم (375)، سلف برقمي: (13947) و (13999)، ولفظه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء قال: "اللهم إني أعوذ بك من الخُبث والخبائث".
قال السندي: قوله: الحُشُوش؛ بضم المهملة والمعجمة جميعاً، وهي الكُنُف، واحدها حُشٌ، مثلثة الحاء، وأصله جماعة النخل الكثيفة، كانوا يقضون حوائجهم إليها قبل اتخاذ الكُنُف في البيوت.
مَحتَضَرة: بفتح الضاد، أي: تحضُرها الشياطين.
من الخُبُث: بضمتين، جمع الخبيث، والخبائث جمع الخبيثة، والمراد ذكور الشياطين وإناثهم، وسكون الباء غلط. قاله الخطابي، وردَّه النووي بأنَّ الإسكان جائز على سبيل التخفيف قياساً، ككتب ورسل، فلعل الخطابي أنكر =
= فقال: الحديث مشهورٌ عن شعبةَ وسعيدٍ جميعاً، وهو ما تفرَّد به قتادة. قلنا: وتابعه على تصحيحهما الحاكم في "المستدرك"، فقال: وكلا الإسنادين من شرط الصحيح، ووافقه الذهبي.
وأخرجه الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 82، وابن ماجه (296)، والنسائي في "الكبرى" (9903) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (75) - وابن خزيمة (69)، والخطيب في "تاريخ بغداد" 4/ 287 من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (679) -ومن طريقه ابن خزيمة (69)، والبيهقي 1/ 96 - ، وأبو داود (6)، والطبراني في "الكبير" (5099)، وفي "الدعاء" (361)، والحاكم 1/ 187 من طريق عمرو بن مرزوق، وأبو يعلى (7219) من طريق النضر بن شميل، وابن خزيمة (69)، وابن حبان (1408) من طريق خالد بن الحارث، وابن خزيمة أيضاً (69) من طريق ابن أبي عدي، خمستهم عن شعبة، به، واللفظ عند الطبراني والحاكم: .... فليقل: "أعوذ بالله من الرجس النجس الشيطان الرحيم".
وسيرد برقمي: (19331) و (19332).
وفي الباب عن أنس بن مالك عند البخاري (142)، ومسلم (375)، سلف برقمي: (13947) و (13999)، ولفظه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل الخلاء قال: "اللهم إني أعوذ بك من الخُبث والخبائث".
قال السندي: قوله: الحُشُوش؛ بضم المهملة والمعجمة جميعاً، وهي الكُنُف، واحدها حُشٌ، مثلثة الحاء، وأصله جماعة النخل الكثيفة، كانوا يقضون حوائجهم إليها قبل اتخاذ الكُنُف في البيوت.
مَحتَضَرة: بفتح الضاد، أي: تحضُرها الشياطين.
من الخُبُث: بضمتين، جمع الخبيث، والخبائث جمع الخبيثة، والمراد ذكور الشياطين وإناثهم، وسكون الباء غلط. قاله الخطابي، وردَّه النووي بأنَّ الإسكان جائز على سبيل التخفيف قياساً، ككتب ورسل، فلعل الخطابي أنكر =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= তিনি বলেন: হাদিসটি শুবা এবং সাঈদ উভয়ের মাধ্যমে প্রসিদ্ধ, যা কাতাদাহ এককভাবে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে উভয় বর্ণনাকে সহিহ বলার ক্ষেত্রে তাদের অনুসরণ করেছেন এবং বলেছেন: উভয় সনদই সহিহ হাদিসের শর্ত অনুযায়ী, আর জাহাবিও তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
তিরমিজি 'আল-ইলাল আল-কাবির' ১/৮২, ইবনে মাজাহ (২৯৬), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৯৯০৩) — যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৭৫) তে রয়েছে — ইবনে খুজায়মাহ (৬৯), এবং খতিব 'তারিখে বাগদাদ' ৪/২৮৭ এ মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি তায়ালিসি (৬৭৯) — এবং তার সূত্রে ইবনে খুজায়মাহ (৬৯), বায়হাকি ১/৯৬ —, আবু দাউদ (৬), তাবারানি 'আল-কাবির' (৫০৯৯) ও 'আদ-দুআ' (৩৬১) এবং হাকিম ১/১৮৭ এ আমর ইবনে মারজুকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালা (৭২১৯) নজর ইবনে শুমাইলের সূত্রে, ইবনে খুজায়মাহ (৬৯) ও ইবনে হিব্বান (১৪০৮) খালিদ ইবনে হারিসের সূত্রে এবং ইবনে খুজায়মাহ পুনরায় (৬৯) ইবনে আবি আদির সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এই পাঁচজনই শুবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানি ও হাকিমের নিকট শব্দগুলো হলো: .... সে যেন বলে: "আমি আল্লাহর কাছে অপবিত্র ও নিকৃষ্ট বিতাড়িত শয়তান থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।"
এটি সামনে ১৯৩৩১ ও ১৯৩৩২ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত হাদিস বুখারি (১৪২) ও মুসলিম (৩৭৫) এ রয়েছে, যা পূর্বে ১৩৯৪৭ ও ১৩৯৯৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর শব্দগুলো হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন শৌচাগারে প্রবেশ করতেন তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট অপবিত্র পুরুষ শয়তান ও নারী শয়তান থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।"
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "আল-হুশুশ"; হা এবং শিন উভয় অক্ষরেই পেশ যোগে। এটি দ্বারা শৌচাগার বোঝানো হয়, যার একবচন হলো "হুশ", এতে হা অক্ষরে তিন প্রকারের হরকতই (যবর, যের, পেশ) হতে পারে। এর মূল অর্থ হলো ঘন খেজুর বাগান; বাড়িঘরে শৌচাগার তৈরির পূর্বে মানুষ সেখানে গিয়ে প্রয়োজন পূরণ করত।
"মাহতাযরাহ": যদ অক্ষরে যবর যোগে, অর্থাৎ সেখানে শয়তানরা উপস্থিত থাকে।
"আল-খুবুছ": উভয় অক্ষরে পেশ যোগে, যা "খাবিছ" এর বহুবচন এবং "খাবাইছ" হলো "খাবিছাহ" এর বহুবচন। এর দ্বারা পুরুষ শয়তান ও নারী শয়তানদের বোঝানো হয়েছে। বা বর্ণে সুকুন হওয়া ভুল — খাত্তাবি এটি বলেছেন। তবে নববী এর প্রতিবাদ করে বলেছেন যে, সহজীকরণের জন্য কিয়াস অনুযায়ী সুকুন করা জায়েজ, যেমন: কুতুব ও রুসুল; সম্ভবত খাত্তাবি এটি অস্বীকার করেছেন =
= তিনি বলেন: হাদিসটি শুবা এবং সাঈদ উভয়ের মাধ্যমে প্রসিদ্ধ, যা কাতাদাহ এককভাবে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে উভয় বর্ণনাকে সহিহ বলার ক্ষেত্রে তাদের অনুসরণ করেছেন এবং বলেছেন: উভয় সনদই সহিহ হাদিসের শর্ত অনুযায়ী, আর জাহাবিও তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
তিরমিজি 'আল-ইলাল আল-কাবির' ১/৮২, ইবনে মাজাহ (২৯৬), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৯৯০৩) — যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৭৫) তে রয়েছে — ইবনে খুজায়মাহ (৬৯), এবং খতিব 'তারিখে বাগদাদ' ৪/২৮৭ এ মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি তায়ালিসি (৬৭৯) — এবং তার সূত্রে ইবনে খুজায়মাহ (৬৯), বায়হাকি ১/৯৬ —, আবু দাউদ (৬), তাবারানি 'আল-কাবির' (৫০৯৯) ও 'আদ-দুআ' (৩৬১) এবং হাকিম ১/১৮৭ এ আমর ইবনে মারজুকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালা (৭২১৯) নজর ইবনে শুমাইলের সূত্রে, ইবনে খুজায়মাহ (৬৯) ও ইবনে হিব্বান (১৪০৮) খালিদ ইবনে হারিসের সূত্রে এবং ইবনে খুজায়মাহ পুনরায় (৬৯) ইবনে আবি আদির সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এই পাঁচজনই শুবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানি ও হাকিমের নিকট শব্দগুলো হলো: .... সে যেন বলে: "আমি আল্লাহর কাছে অপবিত্র ও নিকৃষ্ট বিতাড়িত শয়তান থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।"
এটি সামনে ১৯৩৩১ ও ১৯৩৩২ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণিত হাদিস বুখারি (১৪২) ও মুসলিম (৩৭৫) এ রয়েছে, যা পূর্বে ১৩৯৪৭ ও ১৩৯৯৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর শব্দগুলো হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন শৌচাগারে প্রবেশ করতেন তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট অপবিত্র পুরুষ শয়তান ও নারী শয়তান থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি।"
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "আল-হুশুশ"; হা এবং শিন উভয় অক্ষরেই পেশ যোগে। এটি দ্বারা শৌচাগার বোঝানো হয়, যার একবচন হলো "হুশ", এতে হা অক্ষরে তিন প্রকারের হরকতই (যবর, যের, পেশ) হতে পারে। এর মূল অর্থ হলো ঘন খেজুর বাগান; বাড়িঘরে শৌচাগার তৈরির পূর্বে মানুষ সেখানে গিয়ে প্রয়োজন পূরণ করত।
"মাহতাযরাহ": যদ অক্ষরে যবর যোগে, অর্থাৎ সেখানে শয়তানরা উপস্থিত থাকে।
"আল-খুবুছ": উভয় অক্ষরে পেশ যোগে, যা "খাবিছ" এর বহুবচন এবং "খাবাইছ" হলো "খাবিছাহ" এর বহুবচন। এর দ্বারা পুরুষ শয়তান ও নারী শয়তানদের বোঝানো হয়েছে। বা বর্ণে সুকুন হওয়া ভুল — খাত্তাবি এটি বলেছেন। তবে নববী এর প্রতিবাদ করে বলেছেন যে, সহজীকরণের জন্য কিয়াস অনুযায়ী সুকুন করা জায়েজ, যেমন: কুতুব ও রুসুল; সম্ভবত খাত্তাবি এটি অস্বীকার করেছেন =
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 40)