رَضِيَ اللهُ عَنْهُ. قَالَ عَمْرٌو: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ، وَقَالَ: أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه (1).
19285 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةٍ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أُبَيٍّ: لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ قَالَ: فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَحَلَفَ عَبْدُ اللهِ بْنُ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وهو مكرر (19281) غير شيخ أحمد، فهو هنا يزيد ابن هارون، وإبراهيم المذكور هو النخعي.
وهو عند المصنف في "فضائل الصحابة" (1004).
وأخرجه الطيالسي (678)، والنسائي في "الكبرى" (8391 م)، والطبري في "تاريخه" 2/ 310، والبغوي في "الجعديات" (84)، والطبراني في "الكبير" (5002)، وأبو بكر القطيعي في زوائده على "فضائل الصحابة" لأحمد (1040)، والبيهقي في "السنن" 6/ 206، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة أبي حمزة طلحة بن يزيد الأنصاري) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (2031)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 150 من طريق غالب بن عبد الله بن غالب، عن ابن عيينة، عن مسعر، عن عمرو بن مرة، به. غير أنه قال: أبو بكر، بدل: علي.
قال الطبراني: لم يروه عن سفيان غير هذا الشيخ غالب، وخالف شعبةُ. ثم ذكر روايته.
وأورده الهيثمي 9/ 103، ونسبه لأحمد والطبراني في "الأوسط"، وقال: ورجالُ أحمد رجال الصحيح!
وسلف برقم (19281).
19285 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةٍ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أُبَيٍّ: لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ قَالَ: فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَحَلَفَ عَبْدُ اللهِ بْنُ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وهو مكرر (19281) غير شيخ أحمد، فهو هنا يزيد ابن هارون، وإبراهيم المذكور هو النخعي.
وهو عند المصنف في "فضائل الصحابة" (1004).
وأخرجه الطيالسي (678)، والنسائي في "الكبرى" (8391 م)، والطبري في "تاريخه" 2/ 310، والبغوي في "الجعديات" (84)، والطبراني في "الكبير" (5002)، وأبو بكر القطيعي في زوائده على "فضائل الصحابة" لأحمد (1040)، والبيهقي في "السنن" 6/ 206، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة أبي حمزة طلحة بن يزيد الأنصاري) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (2031)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 2/ 150 من طريق غالب بن عبد الله بن غالب، عن ابن عيينة، عن مسعر، عن عمرو بن مرة، به. غير أنه قال: أبو بكر، بدل: علي.
قال الطبراني: لم يروه عن سفيان غير هذا الشيخ غالب، وخالف شعبةُ. ثم ذكر روايته.
وأورده الهيثمي 9/ 103، ونسبه لأحمد والطبراني في "الأوسط"، وقال: ورجالُ أحمد رجال الصحيح!
وسلف برقم (19281).
আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন। আমর বলেন: আমি ইবরাহিমের কাছে এটি উল্লেখ করলাম, কিন্তু তিনি তা অস্বীকার করলেন এবং বললেন: আবু বকর (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) (১)।
১৯২৮৫ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাকাম থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযি থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একটি যুদ্ধে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। তখন আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই বলল: "আমরা যদি মদিনায় ফিরে যাই, তবে অবশ্যই সেখান থেকে শক্তিশালীরা হীনদের বের করে দেবে।" তিনি বলেন: এরপর আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম। তিনি বলেন: এরপর আব্দুল্লাহ ইবনে...--------------------------------------------
(১) এর সানাদ দুর্বল, এবং এটি (১৯২৮১) নং এর পুনরাবৃত্তি, তবে ইমাম আহমাদের উস্তাদ ভিন্ন। এখানে তিনি হলেন ইয়াযিদ ইবনে হারুন, আর উল্লিখিত ইবরাহিম হলেন আন-নাখায়ি।
এটি গ্রন্থকারের 'ফাদায়িলুস সাহাবা' (১০০৪) গ্রন্থে রয়েছে।
এটি আত-তায়ালিসি (৬৭৮), আন-নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৩৯১ মি.), আত-তাবারী তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে ২/৩১০, আল-বাগাওয়ী 'আল-জাদিয়াত' গ্রন্থে (৮৪), আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৫০০২), আবু বকর আল-কাতিয়ি আহমাদের 'ফাদায়িলুস সাহাবা'র যাওয়ায়িডে (১০৪০), আল-বায়হাকি 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৬/২০৬, এবং আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' গ্রন্থে (আবু হামযা তালহা ইবনে ইয়াযিদ আল-আনসারির জীবনীতে) শু'বাহ থেকে একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আত-তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (২০৩১) এবং আবু নুআইম 'আখবারু আসবাহান' গ্রন্থে ২/১৫০ তে গালিব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে গালিবের সূত্রে, তিনি ইবনে উয়াইনা থেকে, তিনি মিসআর থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি 'আলি'-এর পরিবর্তে 'আবু বকর' বলেছেন।
আত-তাবারানি বলেন: "এই শাইখ গালিব ব্যতীত অন্য কেউ সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেননি এবং তিনি শু'বাহর বিরোধিতা করেছেন।" এরপর তিনি তাঁর বর্ণনাটি উল্লেখ করেন।
আল-হাইসামি ৯/১০৩ এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং তা আহমদ ও আত-তাবারানি 'আল-আওসাত'-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: "আর আহমাদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী!"
এবং এটি পূর্বে ১৯২৮১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
১৯২৮৫ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাকাম থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাযি থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একটি যুদ্ধে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। তখন আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই বলল: "আমরা যদি মদিনায় ফিরে যাই, তবে অবশ্যই সেখান থেকে শক্তিশালীরা হীনদের বের করে দেবে।" তিনি বলেন: এরপর আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম। তিনি বলেন: এরপর আব্দুল্লাহ ইবনে...--------------------------------------------
(১) এর সানাদ দুর্বল, এবং এটি (১৯২৮১) নং এর পুনরাবৃত্তি, তবে ইমাম আহমাদের উস্তাদ ভিন্ন। এখানে তিনি হলেন ইয়াযিদ ইবনে হারুন, আর উল্লিখিত ইবরাহিম হলেন আন-নাখায়ি।
এটি গ্রন্থকারের 'ফাদায়িলুস সাহাবা' (১০০৪) গ্রন্থে রয়েছে।
এটি আত-তায়ালিসি (৬৭৮), আন-নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৩৯১ মি.), আত-তাবারী তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে ২/৩১০, আল-বাগাওয়ী 'আল-জাদিয়াত' গ্রন্থে (৮৪), আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৫০০২), আবু বকর আল-কাতিয়ি আহমাদের 'ফাদায়িলুস সাহাবা'র যাওয়ায়িডে (১০৪০), আল-বায়হাকি 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৬/২০৬, এবং আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' গ্রন্থে (আবু হামযা তালহা ইবনে ইয়াযিদ আল-আনসারির জীবনীতে) শু'বাহ থেকে একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আত-তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (২০৩১) এবং আবু নুআইম 'আখবারু আসবাহান' গ্রন্থে ২/১৫০ তে গালিব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে গালিবের সূত্রে, তিনি ইবনে উয়াইনা থেকে, তিনি মিসআর থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি 'আলি'-এর পরিবর্তে 'আবু বকর' বলেছেন।
আত-তাবারানি বলেন: "এই শাইখ গালিব ব্যতীত অন্য কেউ সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেননি এবং তিনি শু'বাহর বিরোধিতা করেছেন।" এরপর তিনি তাঁর বর্ণনাটি উল্লেখ করেন।
আল-হাইসামি ৯/১০৩ এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং তা আহমদ ও আত-তাবারানি 'আল-আওসাত'-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: "আর আহমাদের বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী!"
এবং এটি পূর্বে ১৯২৮১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 36)