19284 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَمْزَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ: أَوَّلُ مَنْ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيٌّ--------------------------------------------
= وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه! فتعقَّبه الذهبي بقوله: عائذ الله قال أبو حاتم: منكر الحديث. قلنا: ولم يذكر حال أبي داود الأعمى، وهو متروك، كما ذكرنا آنفاً.
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء الكبير" 3/ 419 و 4/ 307، وابن قانع في "معجمه" 1/ 228، والطبراني في "الكبير" (5075) -ومن طريقه المزي في "تهذيبه" (في ترجمة عائذ الله المجاشعي) - وابن عدي في "الكامل" 5/ 1993، والبيهقي في "السنن" 9/ 261 من طرق عن سلَّام بن مسكين، به.
وفي باب فضل الأضحية عن عائشة عند الترمذي (1493)، وابن ماجه (3126) بلفظ: "ما عَمِلَ آدميٌّ من عمل يومَ النحر أحبَّ إلى الله من إهراق دم، وإنه لتأتي يومَ القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها، وإنَّ الدم لَيَقَعُ من الله بمكان قبل أن يقع من الأرض، فطيبُوا بها نفساً". قال الترمذي: حديث حسن غريب.
وعن أبي سعيد الخدري عند البزار (1202) (زوائد) بلفظ: "يا فاطمة، قومي إلى أضحيتك فاشهديها، فإن لك بكل قطرة تقطر من دمها أن يُغفر لك ما سلف من ذنوبك .... " أورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 17 وقال: رواه البزار، وفيه عطية بن قيس، وفيه كلام كثير، وقد وُثق.
وعن عمران بن حصين عندَ الطبراني في "الكبير" 18/ (600)، و"الأوسط" (2530)، ولفظه مثل لفظ حديث أبي سعيد. أورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 17، وقال: فيه أبو حمزة الثمالي، وهو ضعيف.
= وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه! فتعقَّبه الذهبي بقوله: عائذ الله قال أبو حاتم: منكر الحديث. قلنا: ولم يذكر حال أبي داود الأعمى، وهو متروك، كما ذكرنا آنفاً.
وأخرجه العقيلي في "الضعفاء الكبير" 3/ 419 و 4/ 307، وابن قانع في "معجمه" 1/ 228، والطبراني في "الكبير" (5075) -ومن طريقه المزي في "تهذيبه" (في ترجمة عائذ الله المجاشعي) - وابن عدي في "الكامل" 5/ 1993، والبيهقي في "السنن" 9/ 261 من طرق عن سلَّام بن مسكين، به.
وفي باب فضل الأضحية عن عائشة عند الترمذي (1493)، وابن ماجه (3126) بلفظ: "ما عَمِلَ آدميٌّ من عمل يومَ النحر أحبَّ إلى الله من إهراق دم، وإنه لتأتي يومَ القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها، وإنَّ الدم لَيَقَعُ من الله بمكان قبل أن يقع من الأرض، فطيبُوا بها نفساً". قال الترمذي: حديث حسن غريب.
وعن أبي سعيد الخدري عند البزار (1202) (زوائد) بلفظ: "يا فاطمة، قومي إلى أضحيتك فاشهديها، فإن لك بكل قطرة تقطر من دمها أن يُغفر لك ما سلف من ذنوبك .... " أورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 17 وقال: رواه البزار، وفيه عطية بن قيس، وفيه كلام كثير، وقد وُثق.
وعن عمران بن حصين عندَ الطبراني في "الكبير" 18/ (600)، و"الأوسط" (2530)، ولفظه مثل لفظ حديث أبي سعيد. أورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 4/ 17، وقال: فيه أبو حمزة الثمالي، وهو ضعيف.
১৯২৮৪ - ইয়াজিদ ইবন হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমর ইবন মুররাহ থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু হামযাহকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি যায়িদ ইবন আরকাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে প্রথম যিনি সালাত আদায় করেছেন, তিনি হলেন আলী।--------------------------------------------
= আল-হাকিম বলেন: এর সানাদ সহীহ, কিন্তু তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি সংকলন করেননি! আয-যাহাবী এর সমালোচনা করে বলেছেন: আইযুল্লাহ সম্পর্কে আবু হাতিম বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদীস। আমরা বলি: তিনি আবু দাউদ আল-আমা-এর অবস্থা উল্লেখ করেননি, অথচ তিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত), যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি।
এটি উকায়লী 'আদ-দুয়াফা আল-কাবীর' (৩/৪১৯ ও ৪/৩০৭), ইবন কানে' তার 'মু'জাম' (১/২২৮), তাবারানি 'আল-কাবীর' (৫০৭৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন - এবং তাঁর মাধ্যমেই আল-মিযযী তার 'তাহযীব' গ্রন্থে (আইযুল্লাহ আল-মুজাশিঈ-এর জীবনীতে) - এবং ইবন আদি 'আল-কামিল' (৫/১৯৯৩) ও বায়হাকী 'আস-সুনান' (৯/২৬১) গ্রন্থে সালাম ইবন মিসকীনের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
কুরবানীর ফযীলত অধ্যায়ে তিরমিযী (১৪৯৩) ও ইবন মাজাহ (৩১২৬) আয়েশা (রা.) থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "কুরবানীর দিন রক্ত প্রবাহিত করার চেয়ে আল্লাহর কাছে অধিক প্রিয় আদম সন্তানের আর কোনো আমল নেই। নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন এটি তার শিং, পশম এবং খুরসহ উপস্থিত হবে। আর কুরবানীর রক্ত মাটিতে পড়ার আগেই আল্লাহর নিকট একটি বিশেষ অবস্থানে পৌঁছে যায়। সুতরাং তোমরা প্রফুল্ল চিত্তে কুরবানী করো।" তিরমিযী বলেন: হাদীসটি হাসান গরীব।
আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে আল-বাযযার (১২০২) (যাওয়ায়েদ)-এ এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "হে ফাতিমা, তোমার কুরবানীর পশুর কাছে দাঁড়াও এবং তা প্রত্যক্ষ করো, কেননা এর রক্তের প্রতিটি ফোঁটা পড়ার বিনিময়ে তোমার পূর্বের সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে..."। আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' (৪/১৭) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আল-বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন, এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে আতিয়্যাহ ইবন কায়স রয়েছেন, তাকে নিয়ে অনেক সমালোচনা আছে, তবে তাকে নির্ভরযোগ্যও বলা হয়েছে।
ইমরান ইবন হুসাইন (রা.) থেকে তাবারানি 'আল-কাবীর' (১৮/৬০০) ও 'আল-আওসাত' (২৫৩০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দসমূহ আবু সাঈদের হাদীসের মতোই। আল-হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়ায়েদ' (৪/১৭) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এতে আবু হামযাহ আস-সুমালী রয়েছেন, যিনি যঈফ (দুর্বল)।
= আল-হাকিম বলেন: এর সানাদ সহীহ, কিন্তু তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি সংকলন করেননি! আয-যাহাবী এর সমালোচনা করে বলেছেন: আইযুল্লাহ সম্পর্কে আবু হাতিম বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদীস। আমরা বলি: তিনি আবু দাউদ আল-আমা-এর অবস্থা উল্লেখ করেননি, অথচ তিনি মাতরুক (পরিত্যক্ত), যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি।
এটি উকায়লী 'আদ-দুয়াফা আল-কাবীর' (৩/৪১৯ ও ৪/৩০৭), ইবন কানে' তার 'মু'জাম' (১/২২৮), তাবারানি 'আল-কাবীর' (৫০৭৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন - এবং তাঁর মাধ্যমেই আল-মিযযী তার 'তাহযীব' গ্রন্থে (আইযুল্লাহ আল-মুজাশিঈ-এর জীবনীতে) - এবং ইবন আদি 'আল-কামিল' (৫/১৯৯৩) ও বায়হাকী 'আস-সুনান' (৯/২৬১) গ্রন্থে সালাম ইবন মিসকীনের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
কুরবানীর ফযীলত অধ্যায়ে তিরমিযী (১৪৯৩) ও ইবন মাজাহ (৩১২৬) আয়েশা (রা.) থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "কুরবানীর দিন রক্ত প্রবাহিত করার চেয়ে আল্লাহর কাছে অধিক প্রিয় আদম সন্তানের আর কোনো আমল নেই। নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন এটি তার শিং, পশম এবং খুরসহ উপস্থিত হবে। আর কুরবানীর রক্ত মাটিতে পড়ার আগেই আল্লাহর নিকট একটি বিশেষ অবস্থানে পৌঁছে যায়। সুতরাং তোমরা প্রফুল্ল চিত্তে কুরবানী করো।" তিরমিযী বলেন: হাদীসটি হাসান গরীব।
আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে আল-বাযযার (১২০২) (যাওয়ায়েদ)-এ এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "হে ফাতিমা, তোমার কুরবানীর পশুর কাছে দাঁড়াও এবং তা প্রত্যক্ষ করো, কেননা এর রক্তের প্রতিটি ফোঁটা পড়ার বিনিময়ে তোমার পূর্বের সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে..."। আল-হাইসামি 'আল-মাজমা' (৪/১৭) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আল-বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন, এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে আতিয়্যাহ ইবন কায়স রয়েছেন, তাকে নিয়ে অনেক সমালোচনা আছে, তবে তাকে নির্ভরযোগ্যও বলা হয়েছে।
ইমরান ইবন হুসাইন (রা.) থেকে তাবারানি 'আল-কাবীর' (১৮/৬০০) ও 'আল-আওসাত' (২৫৩০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দসমূহ আবু সাঈদের হাদীসের মতোই। আল-হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়ায়েদ' (৪/১৭) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এতে আবু হামযাহ আস-সুমালী রয়েছেন, যিনি যঈফ (দুর্বল)।
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 35)