19282 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ وَأَبِي، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: سَأَلْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ: كَمْ غَزَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: تِسْعَ عَشْرَةَ، وَغَزَوْتُ مَعَهُ سَبْعَ عَشْرَةَ، وَسَبَقَنِي بِغَزَاتَيْنِ (1).--------------------------------------------
= قال السندي: قوله: أول من أسلم، أي: من الذكور، وإلا فالظاهر أن خديجة آمنت قبله، ومع ذلك؛ فينبغي أن يُقَيَّد بما بعد الإرسال، وإلا فالظاهر أن ورقةَ بنَ نوفل آمن قبل ذلك، وبهذا أخذ كثيرٌ من أهل السير، وهو غير مستبعد في النظر، ومن رأى أنه ما ثبت تقدمُ إسلامه على أبي بكر رضي الله عنهما قال: المرادُ: أوَّلُ من أسلم من الصغار، وأبو بكر أوَّلُ من أسلم من الرجال، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. والد وكيع -وهو الجراح بن مَليح ابن عديّ الرؤاسي- توبع، وهو من رجال مسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجه، وهو حسن الحديث، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وهو من أثبت الناس في جدَّه أبي إسحاق للزومه إياه.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (5047 - 5048) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (261)، والبخاري (4471)، والطبراني (5046) من طرق عن إسرائيل، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 350 - 351، وأبو يعلى (1694)، والطبراني في "الكبير" (5044) و (5045) من طرق عن إسرائيل، به. وجاء عند أبي يعلى: بضع عشرة غزوة، وفي إسناده حُدَيج بن معاوية، وهو ضعيف.
وذكره الهيثمي في "المجمع" 9/ 382، ونسبه إلى أبي يعلى، وقال: وفيه حُديج بن معاوية، وثقة أبو حاتم وغيره، وضعَّفه النسائي وغيره، وبقية رجاله ثقات.
وسيرد بالأرقام (19298) و (19316) و (19335) و (19339). =
= قال السندي: قوله: أول من أسلم، أي: من الذكور، وإلا فالظاهر أن خديجة آمنت قبله، ومع ذلك؛ فينبغي أن يُقَيَّد بما بعد الإرسال، وإلا فالظاهر أن ورقةَ بنَ نوفل آمن قبل ذلك، وبهذا أخذ كثيرٌ من أهل السير، وهو غير مستبعد في النظر، ومن رأى أنه ما ثبت تقدمُ إسلامه على أبي بكر رضي الله عنهما قال: المرادُ: أوَّلُ من أسلم من الصغار، وأبو بكر أوَّلُ من أسلم من الرجال، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. والد وكيع -وهو الجراح بن مَليح ابن عديّ الرؤاسي- توبع، وهو من رجال مسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجه، وهو حسن الحديث، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وهو من أثبت الناس في جدَّه أبي إسحاق للزومه إياه.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (5047 - 5048) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد بن حميد (261)، والبخاري (4471)، والطبراني (5046) من طرق عن إسرائيل، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 14/ 350 - 351، وأبو يعلى (1694)، والطبراني في "الكبير" (5044) و (5045) من طرق عن إسرائيل، به. وجاء عند أبي يعلى: بضع عشرة غزوة، وفي إسناده حُدَيج بن معاوية، وهو ضعيف.
وذكره الهيثمي في "المجمع" 9/ 382، ونسبه إلى أبي يعلى، وقال: وفيه حُديج بن معاوية، وثقة أبو حاتم وغيره، وضعَّفه النسائي وغيره، وبقية رجاله ثقات.
وسيرد بالأرقام (19298) و (19316) و (19335) و (19339). =
১৯২৮২ - আমাদের কাছে ওয়াকী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে ইসরাঈল এবং আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, তাঁরা আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি যায়েদ বিন আরকামকে জিজ্ঞাসা করলাম: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কতটি যুদ্ধে অংশ নিয়েছেন? তিনি বললেন: উনিশটি। আর আমি তাঁর সাথে সতেরোটি যুদ্ধে অংশ নিয়েছি। তিনি আমার আগে আরও দুটি যুদ্ধ করেছিলেন (১)।--------------------------------------------
= আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "সর্বপ্রথম ইসলাম গ্রহণকারী", অর্থাৎ: পুরুষদের মধ্য থেকে। নতুবা বাহ্যত খাদিজা তাঁর আগে ঈমান এনেছেন। তা সত্ত্বেও, একে নবুওয়াত পরবর্তী সময়ের সাথে সীমাবদ্ধ রাখা উচিত, নতুবা বাহ্যত ওয়ারাকা বিন নওফাল তাঁর আগে ঈমান এনেছেন। সীরাত বিশেষজ্ঞদের অনেকে এই মত গ্রহণ করেছেন এবং যুক্তির নিরিখে এটি অসম্ভব নয়। আর যারা মনে করেন আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ওপর তাঁর ইসলাম গ্রহণের অগ্রাধিকার সাব্যস্ত হয়নি, তারা বলেন: উদ্দেশ্য হলো: ছোটদের মধ্যে সর্বপ্রথম ইসলাম গ্রহণকারী, আর আবু বকর পুরুষদের মধ্যে সর্বপ্রথম ইসলাম গ্রহণকারী। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ওয়াকীর পিতা—যিনি হলেন আল-জাররাহ বিন মালিহ ইবন আদি আর-রুয়াসী—তাকে সমর্থন করা হয়েছে, তিনি মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযি ও ইবনে মাজাহ-র রাবী। তাঁর বর্ণিত হাদিস হাসান। আর ইসরাঈল হলেন ইউনুস বিন আবু ইসহাক আস-সাবিঈ-এর পুত্র, তিনি তাঁর দাদা আবু ইসহাকের সাথে সবসময় থাকার কারণে তাঁর বর্ণিত বর্ণনায় মানুষের মধ্যে অধিক নির্ভরযোগ্য।
আর তাবারানি তাঁর 'আল-কাবীর' (৫০৪৭ - ৫০৪৮) গ্রন্থে ওয়াকীর সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আব্দ ইবনে হুমাইদ (২৬১), বুখারি (৪৪৭১) এবং তাবারানি (৫০৪৬) ইসরাঈলের একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে আবি শায়বা ১৪/ ৩৫০ - ৩৫১, আবু ইয়ালা (১৬৯৪) এবং তাবারানি তাঁর 'আল-কাবীর' (৫০৪৪) ও (৫০৪৫) গ্রন্থে ইসরাঈলের একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালার বর্ণনায় এসেছে: দশের অধিক সংখ্যক যুদ্ধ, তবে এর সনদে হুদাইক বিন মুয়াবিয়া রয়েছে, আর সে দুর্বল।
আর হাইসামি 'আল-মাজমা' ৯/ ৩৮২-তে এটি উল্লেখ করেছেন এবং আবু ইয়ালার দিকে সম্বন্ধিত করেছেন। তিনি বলেছেন: এতে হুদাইক বিন মুয়াবিয়া রয়েছে, আবু হাতিম ও অন্যান্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর নাসাঈ ও অন্যান্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন। বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য।
এটি সামনে ১৯২৯৮, ১৯৩১৬, ১৯৩৩৫ এবং ১৯৩৩৯ নম্বরে আসবে। =
= আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "সর্বপ্রথম ইসলাম গ্রহণকারী", অর্থাৎ: পুরুষদের মধ্য থেকে। নতুবা বাহ্যত খাদিজা তাঁর আগে ঈমান এনেছেন। তা সত্ত্বেও, একে নবুওয়াত পরবর্তী সময়ের সাথে সীমাবদ্ধ রাখা উচিত, নতুবা বাহ্যত ওয়ারাকা বিন নওফাল তাঁর আগে ঈমান এনেছেন। সীরাত বিশেষজ্ঞদের অনেকে এই মত গ্রহণ করেছেন এবং যুক্তির নিরিখে এটি অসম্ভব নয়। আর যারা মনে করেন আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ওপর তাঁর ইসলাম গ্রহণের অগ্রাধিকার সাব্যস্ত হয়নি, তারা বলেন: উদ্দেশ্য হলো: ছোটদের মধ্যে সর্বপ্রথম ইসলাম গ্রহণকারী, আর আবু বকর পুরুষদের মধ্যে সর্বপ্রথম ইসলাম গ্রহণকারী। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ওয়াকীর পিতা—যিনি হলেন আল-জাররাহ বিন মালিহ ইবন আদি আর-রুয়াসী—তাকে সমর্থন করা হয়েছে, তিনি মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযি ও ইবনে মাজাহ-র রাবী। তাঁর বর্ণিত হাদিস হাসান। আর ইসরাঈল হলেন ইউনুস বিন আবু ইসহাক আস-সাবিঈ-এর পুত্র, তিনি তাঁর দাদা আবু ইসহাকের সাথে সবসময় থাকার কারণে তাঁর বর্ণিত বর্ণনায় মানুষের মধ্যে অধিক নির্ভরযোগ্য।
আর তাবারানি তাঁর 'আল-কাবীর' (৫০৪৭ - ৫০৪৮) গ্রন্থে ওয়াকীর সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর আব্দ ইবনে হুমাইদ (২৬১), বুখারি (৪৪৭১) এবং তাবারানি (৫০৪৬) ইসরাঈলের একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে আবি শায়বা ১৪/ ৩৫০ - ৩৫১, আবু ইয়ালা (১৬৯৪) এবং তাবারানি তাঁর 'আল-কাবীর' (৫০৪৪) ও (৫০৪৫) গ্রন্থে ইসরাঈলের একাধিক সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালার বর্ণনায় এসেছে: দশের অধিক সংখ্যক যুদ্ধ, তবে এর সনদে হুদাইক বিন মুয়াবিয়া রয়েছে, আর সে দুর্বল।
আর হাইসামি 'আল-মাজমা' ৯/ ৩৮২-তে এটি উল্লেখ করেছেন এবং আবু ইয়ালার দিকে সম্বন্ধিত করেছেন। তিনি বলেছেন: এতে হুদাইক বিন মুয়াবিয়া রয়েছে, আবু হাতিম ও অন্যান্যরা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর নাসাঈ ও অন্যান্যরা তাকে দুর্বল বলেছেন। বাকি রাবীগণ নির্ভরযোগ্য।
এটি সামনে ১৯২৯৮, ১৯৩১৬, ১৯৩৩৫ এবং ১৯৩৩৯ নম্বরে আসবে। =
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 33)