19275 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ. قَالَ بَهْزٌ فِي حَدِيثِهِ: حَدَّثَنِي حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْمِنْهَالِ رَجُلًا مِنْ بَنِي (1) كِنَانَةَ قَالَ: سَأَلْتُ الْبَرَاءَ عَنِ الصَّرْفِ، فَقَالَ: سَلْ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ، فَإِنَّهُ خَيْرٌ مِنِّي وَأَعْلَمُ. قَالَ: سَأَلْتُ زَيْدًا. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (2).
19276 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَعَامِرُ بْنُ مُصْعَبٍ سَمِعَا أَبَا الْمِنْهَالِ، قَالَ: سَأَلْتُ الْبَرَاءَ وَزَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ. فَذَكَرَ نَحْوَهُ (3).
19277 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي حَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ، وَلَمْ يَسْمَعْهُ مِنْهُ أَنَّهُ سَمِعَ زَيْدًا وَالْبَرَاءَ. فَذَكَرَ الْحَدِيثَ (4).--------------------------------------------
(1) لفظ "بني" ليس في (ظ 13).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين وهو مكرر ما قبله غير شيخي أحمد، فهما هنا: بهز، وهو ابن أسد العَمِّي، وعفَّان، وهو ابنُ مسلم الصفَّار. أبو المنهال: هو عبد الرحمن بن مطعم.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 7/ 107 - 108، والطبراني في "الكبير" (5038)، والبيهقي في "معرفة السنن" (11052) من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (18541)، وانظر ما بعده. قال الحافظ في "الفتح" 4/ 383: وفي الحديث ما كان عليه الصحابة من التواضع، وإنصاف بعضهم بعضاً، ومعرفة أحدهم حق الآخر، واستظهار العالم في الفتيا بنظيره في العلم.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وسيكرر سنداً ومتناً برقم (19317)، ونذكر تخريجه هناك، وانظر ما بعده.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه كما ذكر أحمد فيه. روح =
১৯২৭৫ - বাহজ ও আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। বাহজ তাঁর বর্ণিত হাদিসে বলেছেন: হাবিব ইবনে আবি সাবিত আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বনু (১) কিনানার জনৈক ব্যক্তি আবু আল-মিনহালকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি বারা’কে মুদ্রা বিনিময় (সারফ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন তিনি বললেন: তুমি যায়েদ ইবনে আরকামকে জিজ্ঞাসা করো, কেননা তিনি আমার চেয়ে উত্তম এবং অধিক জ্ঞানী। তিনি বলেন: এরপর আমি যায়েদকে জিজ্ঞাসা করলাম। অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করলেন (২)।
১৯২৭৬ - রাওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন জুরায়জ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে দিনার ও আমির ইবনে মুসআব আমাকে অবহিত করেছেন যে, তাঁরা উভয়ে আবু আল-মিনহালকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: আমি বারা’ ও যায়েদ ইবনে আরকামকে জিজ্ঞাসা করলাম। অতঃপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করলেন (৩)।
১৯২৭৭ - রাওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবন জুরায়জ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাসান ইবনে মুসলিম আমাকে আবু আল-মিনহাল থেকে অবহিত করেছেন—তবে তিনি এটি তাঁর নিকট থেকে শোনেননি—যে তিনি যায়েদ ও বারা’কে বলতে শুনেছেন। অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করলেন (৪)।--------------------------------------------
(১) "বনু" শব্দটি (য ১৩) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ এবং এটি ইমাম আহমাদের দুই উস্তাদ ব্যতীত পূর্ববর্তী হাদিসেরই পুনরাবৃত্তি। এখানে তাঁরা হলেন: বাহজ, যিনি ইবনে আসাদ আল-আম্মি এবং আফফান, যিনি ইবনে মুসলিম আস-সাফফার। আবু আল-মিনহাল হলেন আব্দুর রহমান ইবনে মুতয়িম।
এটি ইবনে আবি শায়বাহ ৭/১০৭-১০৮, আল-তাবারানি 'আল-কাবির' (৫০৩৮) গ্রন্থে এবং আল-বায়হাকি 'মা’রিফাতুস সুনান' (১১০৫২) গ্রন্থে আফফানের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ১৮৫৪১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ৪/৩৮৩ গ্রন্থে বলেছেন: এই হাদিসে সাহাবায়ে কেরামের বিনয়, একে অপরের প্রতি ইনসাফ, একে অপরের হকের স্বীকৃতি এবং ফতোয়া প্রদানের ক্ষেত্রে কোনো আলিম কর্তৃক তাঁর সমকক্ষ আলিমের সমর্থন বা সাক্ষ্য কামনার দৃষ্টান্ত রয়েছে।
(৩) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ, এটি অচিরেই ১৯৩১৭ নম্বরে সনদ ও মূলপাঠসহ পুনরাবৃত্তি হবে এবং আমরা সেখানে এর তথ্যসূত্র (তাখরিজ) উল্লেখ করব; এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(৪) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি ইনকিতা (বিচ্ছিন্নতা) থাকার কারণে জয়িফ যেমনটি ইমাম আহমাদ এতে উল্লেখ করেছেন। রাওহ =

(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 27)