19272 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، أَنَّ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ كَانَ يُكَبِّرُ عَلَى جَنَائِزِنَا أَرْبَعًا، وَأَنَّهُ كَبَّرَ عَلَى جِنَازَةٍ خَمْسًا، فَسَأَلُوهُ، فَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُكَبِّرُهَا، أَوْ: كَبَّرَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (1).--------------------------------------------
= لحم حمار، حديثُ ابن عباس المشار إليه آنفاً، وحديث زيد بن أرقم هذا، وقد حكى الحافظ عن القرطبي في الجمع بين هاتين الروايتين قوله: يحتمل أن يكون الصعب أحضر الحمار مذبوحاً، ثم قطع منه عضواً بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم فقدمه له، فمن قال: أهدى حماراً، أراد بتمامه مذبوحاً، لا حَيًّا، ومن قال: لحم حمار، أراد ما قدمه للنبي صلى الله عليه وسلم، قال: ويحتمل أن يكون من قال: حماراً، أطلق، وأراد بعضه مجازاً، قال: ويحتمل أنه أهداه له حَيًّا، فلما ردَّه عليه، ذكَّاه، وأتاه بعضو منه، ظانّاً أنه إنما ردَّه عليه لمعنى يختصُّ بجملته، فأعلمه بامتناعه أنَّ حكم الجزء من الصيد حكم الكل، قال: والجمع مهما أمكن أولى من توهيم بعض الروايات.
قال السندي: قوله: عضواً من لحم، كأنه صاد له، فلذلك ردَّه. والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وعمرو بن مرة: هو الجَمَلي المرادي، وابنُ أبي ليلى: هو عبد الرحمن.
وأخرجه بتمامه ومختصراً النسائي في "المجتبى" 4/ 72، وفي "الكبرى" (2109)، وابن الجارود في "المنتقى" (533) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (674)، وأبو داود (3197)، وابن ماجه (1505)، والبغوي في "الجعديات" (70)، والطحاوي في "شرح المعاني" 1/ 493، وابن قانع في "معجمه" 1/ 228 مطولاً، وابن حبان (3069)، والبيهقي 4/ 36 من طرق عن شعبة، به. =
= لحم حمار، حديثُ ابن عباس المشار إليه آنفاً، وحديث زيد بن أرقم هذا، وقد حكى الحافظ عن القرطبي في الجمع بين هاتين الروايتين قوله: يحتمل أن يكون الصعب أحضر الحمار مذبوحاً، ثم قطع منه عضواً بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم فقدمه له، فمن قال: أهدى حماراً، أراد بتمامه مذبوحاً، لا حَيًّا، ومن قال: لحم حمار، أراد ما قدمه للنبي صلى الله عليه وسلم، قال: ويحتمل أن يكون من قال: حماراً، أطلق، وأراد بعضه مجازاً، قال: ويحتمل أنه أهداه له حَيًّا، فلما ردَّه عليه، ذكَّاه، وأتاه بعضو منه، ظانّاً أنه إنما ردَّه عليه لمعنى يختصُّ بجملته، فأعلمه بامتناعه أنَّ حكم الجزء من الصيد حكم الكل، قال: والجمع مهما أمكن أولى من توهيم بعض الروايات.
قال السندي: قوله: عضواً من لحم، كأنه صاد له، فلذلك ردَّه. والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وعمرو بن مرة: هو الجَمَلي المرادي، وابنُ أبي ليلى: هو عبد الرحمن.
وأخرجه بتمامه ومختصراً النسائي في "المجتبى" 4/ 72، وفي "الكبرى" (2109)، وابن الجارود في "المنتقى" (533) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (674)، وأبو داود (3197)، وابن ماجه (1505)، والبغوي في "الجعديات" (70)، والطحاوي في "شرح المعاني" 1/ 493، وابن قانع في "معجمه" 1/ 228 مطولاً، وابن حبان (3069)، والبيهقي 4/ 36 من طرق عن شعبة، به. =
১৯২৭২ - আমাদের কাছে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ বর্ণনা করেছেন শু'বাহ থেকে, তিনি বলেন: আমর বিন মুররাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি লায়লা থেকে যে, যায়েদ বিন আরকাম আমাদের জানাজায় চারটি তাকবির দিতেন, এবং তিনি একবার একটি জানাজায় পাঁচটি তাকবির দিলেন। তখন লোকেরা তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকবিরগুলো দিতেন, অথবা: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকবির দিতেন।--------------------------------------------
= গাধার মাংস, ইতিপূর্বে উল্লিখিত ইবনে আব্বাসের হাদিস এবং যায়েদ বিন আরকামের এই হাদিস। হাফেজ (ইবনে হাজার) আল-কুরতুবী থেকে এই দুটি বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় সাধনে তাঁর এই বক্তব্যটি উদ্ধৃত করেছেন যে: হতে পারে আস-সাব গাধাটিকে জবাই করা অবস্থায় নিয়ে এসেছিলেন, এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপস্থিতিতে তার একটি অংশ কেটে তাঁর সামনে পেশ করেছিলেন। সুতরাং যিনি বলেছেন: 'একটি গাধা উপহার দিয়েছিলেন', তিনি পূর্ণাঙ্গ জবাই করা গাধাই বুঝিয়েছেন, জীবিত নয়। আর যিনি বলেছেন: 'গাধার মাংস', তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে যা পেশ করা হয়েছিল তা বুঝিয়েছেন। তিনি বলেন: হতে পারে যিনি 'গাধা' বলেছেন, তিনি রূপক অর্থে একাংশ বুঝিয়েছেন। তিনি বলেন: হতে পারে তিনি এটি জীবিত উপহার দিয়েছিলেন, এরপর যখন তিনি সেটি তাঁকে ফিরিয়ে দিলেন, তখন সেটিকে জবাই করে তার একটি অংশ নিয়ে আসলেন এই ভেবে যে, নবীজি হয়তো বিশেষ কোনো কারণে পুরোটিই ফিরিয়ে দিয়েছেন। তখন নবীজি তাকে তাঁর প্রত্যাখ্যানের মাধ্যমে জানিয়ে দিলেন যে, শিকার করা পশুর অংশের বিধানও পূর্ণাঙ্গ পশুর বিধানের মতোই। তিনি বলেন: যেখানে সম্ভব, সেখানে কোনো বর্ণনাকে ভ্রান্ত সাব্যস্ত করার চেয়ে সমন্বয় করাই উত্তম।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "মাংসের একটি অংশ", মনে হচ্ছে তিনি তাঁর জন্যই এটি শিকার করেছিলেন, তাই তিনি এটি ফিরিয়ে দিয়েছেন। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ। ইয়াহইয়া বিন সাঈদ: তিনি হলেন আল-কাত্তান। আমর বিন মুররাহ: তিনি হলেন আল-জামালি আল-মুরাদি। ইবনে আবি লায়লা: তিনি হলেন আবদুর রহমান।
আন-নাসায়ী এটি পূর্ণাঙ্গভাবে এবং সংক্ষেপে "আল-মুজতাবা" ৪/৭২ এবং "আল-কুবরা" (২১০৯)-এ বর্ণনা করেছেন। ইবনুল জারুদ "আল-মুনতাকা" (৫৩৩)-এ ইয়াহইয়া বিন সাঈদের সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আত-তায়ালিসি (৬৭৪), আবু দাউদ (৩১৯৭), ইবনে মাজাহ (১৫০৫), আল-বাগাবী "আল-জা'দিয়্যাত" (৭০), আত-তাহাবি "শারহুল মা'ানি" ১/৪৯৩, ইবনে কানি' তাঁর "মু'জাম" ১/২২৮-এ বিস্তারিতভাবে, ইবনে হিব্বান (৩০৬৯) এবং আল-বাইহাকী ৪/৩৬-এ শু'বাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
= গাধার মাংস, ইতিপূর্বে উল্লিখিত ইবনে আব্বাসের হাদিস এবং যায়েদ বিন আরকামের এই হাদিস। হাফেজ (ইবনে হাজার) আল-কুরতুবী থেকে এই দুটি বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় সাধনে তাঁর এই বক্তব্যটি উদ্ধৃত করেছেন যে: হতে পারে আস-সাব গাধাটিকে জবাই করা অবস্থায় নিয়ে এসেছিলেন, এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপস্থিতিতে তার একটি অংশ কেটে তাঁর সামনে পেশ করেছিলেন। সুতরাং যিনি বলেছেন: 'একটি গাধা উপহার দিয়েছিলেন', তিনি পূর্ণাঙ্গ জবাই করা গাধাই বুঝিয়েছেন, জীবিত নয়। আর যিনি বলেছেন: 'গাধার মাংস', তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে যা পেশ করা হয়েছিল তা বুঝিয়েছেন। তিনি বলেন: হতে পারে যিনি 'গাধা' বলেছেন, তিনি রূপক অর্থে একাংশ বুঝিয়েছেন। তিনি বলেন: হতে পারে তিনি এটি জীবিত উপহার দিয়েছিলেন, এরপর যখন তিনি সেটি তাঁকে ফিরিয়ে দিলেন, তখন সেটিকে জবাই করে তার একটি অংশ নিয়ে আসলেন এই ভেবে যে, নবীজি হয়তো বিশেষ কোনো কারণে পুরোটিই ফিরিয়ে দিয়েছেন। তখন নবীজি তাকে তাঁর প্রত্যাখ্যানের মাধ্যমে জানিয়ে দিলেন যে, শিকার করা পশুর অংশের বিধানও পূর্ণাঙ্গ পশুর বিধানের মতোই। তিনি বলেন: যেখানে সম্ভব, সেখানে কোনো বর্ণনাকে ভ্রান্ত সাব্যস্ত করার চেয়ে সমন্বয় করাই উত্তম।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "মাংসের একটি অংশ", মনে হচ্ছে তিনি তাঁর জন্যই এটি শিকার করেছিলেন, তাই তিনি এটি ফিরিয়ে দিয়েছেন। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ। ইয়াহইয়া বিন সাঈদ: তিনি হলেন আল-কাত্তান। আমর বিন মুররাহ: তিনি হলেন আল-জামালি আল-মুরাদি। ইবনে আবি লায়লা: তিনি হলেন আবদুর রহমান।
আন-নাসায়ী এটি পূর্ণাঙ্গভাবে এবং সংক্ষেপে "আল-মুজতাবা" ৪/৭২ এবং "আল-কুবরা" (২১০৯)-এ বর্ণনা করেছেন। ইবনুল জারুদ "আল-মুনতাকা" (৫৩৩)-এ ইয়াহইয়া বিন সাঈদের সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আত-তায়ালিসি (৬৭৪), আবু দাউদ (৩১৯৭), ইবনে মাজাহ (১৫০৫), আল-বাগাবী "আল-জা'দিয়্যাত" (৭০), আত-তাহাবি "শারহুল মা'ানি" ১/৪৯৩, ইবনে কানি' তাঁর "মু'জাম" ১/২২৮-এ বিস্তারিতভাবে, ইবনে হিব্বান (৩০৬৯) এবং আল-বাইহাকী ৪/৩৬-এ শু'বাহ থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 24)