১৯২৬৮ - আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি কারাযাহর মুক্তদাস তালহা থেকে, তিনি জায়েদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন যারা আমার নিকট হাওযে আসবে, তোমরা তাদের এক লক্ষ ভাগের এক ভাগও নও।" তিনি বলেন: আমরা জায়েদকে জিজ্ঞেস করলাম: "সেদিন আপনারা কতজন ছিলেন?" তিনি বললেন: "ছয়শ থেকে সাতশ এর মধ্যে।"--------------------------------------------
= সাব্যস্ত হওয়া নিয়ে, কারণ উল্লিখিত সমন্বয়ে আপত্তি রয়েছে, তবে তাদের কোনোটিরই সনদ দুর্বলতা থেকে মুক্ত নয়।
হাফেজ (ইবনে হাজার) একইভাবে 'আল-ফাতহ' ১০/২৩০-এ সহীহ বর্ণনা—যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজে কূপে এসেছিলেন—এবং অন্যান্য বর্ণনা—যেখানে তিনি অন্যকে পাঠিয়েছিলেন—এই দুয়ের মধ্যে এই বলে সমন্বয় করেছেন যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রথমে তাদের পাঠিয়েছিলেন, তারপর নিজে গিয়ে তা সশরীরে প্রত্যক্ষ করেছিলেন। সহীহ বর্ণনা ব্যতীত অন্য সকল বর্ণনা দুর্বল, তাই সেগুলোকে সহীহ বর্ণনার সাথে মেলাতে কষ্ট করার কোনো প্রয়োজন নেই।
সামনে আয়েশার (রা.) হাদীস ৬/৫০, ৫৭, ৬৩ এবং ৯৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: "তার দিকে", অর্থাৎ: কূপের দিকে।
"যে তা নিয়ে আসবে", অর্থাৎ: গিঁটগুলো।
"যেন তাকে মুক্ত করা হলো" (নুশিতা); কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে। বলা হয়েছে: সঠিক শব্দ হলো "উনশিতা", অতিরিক্ত আলিফ যোগে। কেননা বলা হয়: "নাশা্তুল হাবলা" (আমি দড়িটি বেঁধেছি); যেমন 'দরাবা' (ক্রিয়াপদ)-এর ওজনে, আর "আনশাততুহু" মানে: তুমি তা খুলে দিলে। আর "ইকাল" আইন অক্ষরে কাসরা (জের) সহকারে: দড়ির সেই অংশ যা দিয়ে উট বাঁধা হয়।
"আর তিনি তাকে দেখেননি", অর্থাৎ: সেই ইহুদি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেহারায় বিরক্তি বা দুর্ব্যবহার প্রদর্শনের মাধ্যমে সেই বিষয়টি দেখতে পায়নি।
(১) পাণ্ডুলিপি (যা ১৩)-তে রয়েছে: "যা এর মধ্যে"।
(২) এর সনদ দুর্বল। কারাযাহর মুক্তদাস তালহা—যিনি ইবনে ইয়াজীদ আবু হামযাহ—তার থেকে আমর ইবনে মুররাহ ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি এবং নির্ভরযোগ্য কারো পক্ষ থেকে তার নির্ভরযোগ্যতা প্রমাণিত নয়। হাফেজ ইবনে হাজার তার 'তাহযীব' ও 'তাকরীব' গ্রন্থে যে বলেছেন নাসায়ী তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, প্রবল ধারণা এই যে এটি তার পক্ষ থেকে একটি ভ্রম যাতে তার কোনো পূর্বসূরি নেই। হাফেজ যে হাদীসটি উদ্ধৃত ও উল্লেখ করেছেন, তার পরবর্তী নাসায়ীর বক্তব্যের দিকে আমরা পুনরায় লক্ষ্য করেছি এবং...