وَالْمَدِينَةِ، فَحَمِدَ اللهَ تَعَالَى، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَوَعَظَ، وَذَكَّرَ، ثُمَّ قَالَ: " أَمَّا بَعْدُ، أَلَا يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَنِي رَسُولُ رَبِّي عز وجل، فَأُجِيبُ، وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ، أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللهِ عز وجل فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ، فَخُذُوا بِكِتَابِ اللهِ تَعَالَى، وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ " فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللهِ، وَرَغَّبَ فِيهِ. قَالَ: " وَأَهْلُ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُمُ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي " فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ: وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ يَا زَيْدُ؟ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ؟ قَالَ: إِنَّ نِسَاءَهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، وَلَكِنَّ أَهْلَ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ. قَالَ: وَمَنْ هُمْ؟ قَالَ: هُمْ آلُ عَلِيٍّ، وَآلُ عَقِيلٍ، وَآلُ جَعْفَرٍ، وَآلُ عَبَّاسٍ. قَالَ: أَكُلُّ هَؤُلَاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ؟ قَالَ: نَعَمْ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، يزيد بن حيان التيمي من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن عُلَيَّة، وأبو حيان التيمي: هو يحيى بنُ سعيد بنِ حَيَّان.
وأخرجه مسلم (2408) (36) من طريق إسماعيل بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه ومختصراً ابنُ أبي شيبة 3/ 215، والدارمي (3316)، ومسلم (2408)، وأبو داود (4973)، ويعقوب بن سفيان 1/ 536، وابنُ أبي عاصم في "السنة" (1550 - 1551)، والنسائي في "الكبرى" (8175)، وابن خزيمة (2357)، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 4/ 592 - والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3464)، والطبراني في "الكبير" (5028)، والبيهقي
في "السنن" 10/ 113 - 114، والبغوي في "شرح السنة" (3913) من طرق عن أبي حَيَّان التَّيْمي، به. وجاء عند ابن أبي شيبة ويعقوب بن سفيان وابن أبي =
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، يزيد بن حيان التيمي من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن عُلَيَّة، وأبو حيان التيمي: هو يحيى بنُ سعيد بنِ حَيَّان.
وأخرجه مسلم (2408) (36) من طريق إسماعيل بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وأخرجه بتمامه ومختصراً ابنُ أبي شيبة 3/ 215، والدارمي (3316)، ومسلم (2408)، وأبو داود (4973)، ويعقوب بن سفيان 1/ 536، وابنُ أبي عاصم في "السنة" (1550 - 1551)، والنسائي في "الكبرى" (8175)، وابن خزيمة (2357)، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 4/ 592 - والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3464)، والطبراني في "الكبير" (5028)، والبيهقي
في "السنن" 10/ 113 - 114، والبغوي في "شرح السنة" (3913) من طرق عن أبي حَيَّان التَّيْمي، به. وجاء عند ابن أبي شيبة ويعقوب بن سفيان وابن أبي =
...এবং মদিনার মধ্যবর্তী স্থানে। অতঃপর তিনি আল্লাহ তাআলার প্রশংসা করলেন, তাঁর মহিমা বর্ণনা করলেন এবং নসিহত ও উপদেশ দান করলেন। এরপর তিনি বললেন: "অতঃপর শোনো, হে লোকসকল! আমি তো একজন মানুষ মাত্র। শীঘ্রই আমার রবের পক্ষ থেকে প্রেরিত দূত আমার নিকট আসবেন এবং আমি তাতে সাড়া দেব। আমি তোমাদের মাঝে দুটি ভারী বস্তু রেখে যাচ্ছি; তাদের প্রথমটি হলো আল্লাহ তাআলার কিতাব, যাতে রয়েছে হেদায়েত ও নূর (আলো)। সুতরাং তোমরা আল্লাহর কিতাবকে গ্রহণ করো এবং একে শক্তভাবে আঁকড়ে ধরো।" অতঃপর তিনি আল্লাহর কিতাবের প্রতি উৎসাহিত করলেন এবং এর প্রতি অনুপ্রাণিত করলেন। তিনি বললেন: "আর আমার আহলে বায়ত (পরিবারবর্গ)। আমি আমার আহলে বায়তের ব্যাপারে তোমাদের আল্লাহকে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি, আমি আমার আহলে বায়তের ব্যাপারে তোমাদের আল্লাহকে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি, আমি আমার আহলে বায়তের ব্যাপারে তোমাদের আল্লাহকে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি।" তখন হুসাইন তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "হে যায়েদ! তাঁর আহলে বায়ত কারা? তাঁর স্ত্রীগণ কি তাঁর আহলে বায়তের অন্তর্ভুক্ত নন?" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তাঁর স্ত্রীগণ তাঁর আহলে বায়তের অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু তাঁর আহলে বায়ত মূলত তারা, যাদের জন্য তাঁর পরবর্তী সময়ে সদকা গ্রহণ করা হারাম।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তারা কারা?" তিনি বললেন: "তারা হলো আলীর বংশধর, আকীলের বংশধর, জাফরের বংশধর এবং আব্বাসের বংশধর।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "এদের সকলের জন্যই কি সদকা হারাম?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। ইয়াজিদ ইবনে হাইয়্যান আত-তাইমি এর একজন বর্ণনাকারী এবং বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইসমাইল ইবনে ইবরাহিম হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ এবং আবু হাইয়্যান আত-তাইমি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে হাইয়্যান।
এবং ইমাম মুসলিম (২৪০৮) (৩৬) ইসমাইল ইবনে ইবরাহিমের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবি শায়বা ৩/২১৫, দারেমি (৩৩১৬), মুসলিম (২৪০৮), আবু দাউদ (৪৯৭৩), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান ১/৫৩৬, ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (১৫৫০ - ১৫৫১), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮১৭৫), ইবনে খুজাইমা (২৩৫৭), আবু আওয়ানা—যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৪/৫৯২-তে রয়েছে—ত্বহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৩৪৬৪), তাবারানি 'আল-কাবীর' (৫০২৮), বায়হাকি 'আস-সুনান' ১০/১১৩ - ১১৪ এবং বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৯১৩) আবু হাইয়্যান আত-তাইমি থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বা, ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান এবং ইবনে আবি-এর নিকট এটি এসেছে...
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। ইয়াজিদ ইবনে হাইয়্যান আত-তাইমি এর একজন বর্ণনাকারী এবং বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইসমাইল ইবনে ইবরাহিম হলেন ইবনে উলাইয়্যাহ এবং আবু হাইয়্যান আত-তাইমি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে হাইয়্যান।
এবং ইমাম মুসলিম (২৪০৮) (৩৬) ইসমাইল ইবনে ইবরাহিমের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবনে আবি শায়বা ৩/২১৫, দারেমি (৩৩১৬), মুসলিম (২৪০৮), আবু দাউদ (৪৯৭৩), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান ১/৫৩৬, ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (১৫৫০ - ১৫৫১), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮১৭৫), ইবনে খুজাইমা (২৩৫৭), আবু আওয়ানা—যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৪/৫৯২-তে রয়েছে—ত্বহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৩৪৬৪), তাবারানি 'আল-কাবীর' (৫০২৮), বায়হাকি 'আস-সুনান' ১০/১১৩ - ১১৪ এবং বাগাওয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৯১৩) আবু হাইয়্যান আত-তাইমি থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বা, ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান এবং ইবনে আবি-এর নিকট এটি এসেছে...
(খণ্ড: 32) (পৃষ্ঠা: 11)