. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "আল-কামিল" ৬/ ২৩৬১, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্র ধরে, এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ ৮/ ৫৬৪ - ৫৬৫, আবদ ইবনে হুমাইদ (২৬৪), ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান "আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ" গ্রন্থে ৩/ ২৩৩, তিরমিযী (২৭৬১), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" গ্রন্থে ১/ ১৫ এবং ৮/ ১২৯ - ১৩০, উকায়লী "আয-যুয়াফা" গ্রন্থে ৪/ ১৯৫, ইবনে হিব্বান (৫৪৭৭), তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে (৫০৩৩), (৫০৩৪) ও (৫০৩৬), কুদায়ী "মুসনাদ আশ-শিহাব" গ্রন্থে (৩৫৬), (৩৫৭) ও (৩৫৮), বায়হাকী "আল-আদাব" গ্রন্থে (৬৯২), এবং মিযযি "তাহযীবুল কামাল" গ্রন্থে (হাবীব ইবনে ইয়াসারের জীবনীতে) ইউসুফ ইবনে সুহাইবের বিভিন্ন সূত্রের মাধ্যমে। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
এবং তাবারানি এটি "আল-আওসাত" গ্রন্থে (৫২৬) জারীর ইবনে আব্দুল হামীদ থেকে, তিনি যাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আল-বাদদী থেকে, তিনি হাবীব ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: জারীর ব্যতীত আর কেউ যাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি।
এবং ইমাম তাহাভী এটি "শারহু মুশকিলিল আসার" গ্রন্থে (১৩৪৯) খাল্লাদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-কূফী থেকে, তিনি ইউসুফ ইবনে সুহাইব থেকে, তিনি হাবীব ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু রামলা থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি সনদসমূহের ধারাবাহিকতায় একটি অতিরিক্ত নাম (মাযীদ ফি মুত্তাসিলিল আসানীদ), আর আবু রামলার নাম হলো আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আমামাহ ইবনে সা'লাবা আল-আনসারী আল-হারিসী আল-মাদানী।
এবং এটি সামনে (১৯২৭৩) নম্বর হাদিস হিসেবে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাসের একটি হাদিস পূর্বে (২৭৩৮) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে যার পাঠ ছিল: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর গোঁফ কাটতেন এবং তোমাদের পিতা ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) তাঁর পূর্বে গোঁফ কাটতেন।" আমরা সেখানে এই অনুচ্ছেদের বাকি হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি এবং মুগীরা ইবনে শুবার হাদিসটি অতিরিক্ত যোগ করছি যা পূর্বে (১৮২১২) নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আল-মুবারকপুরী বলেন: তাঁর বাণী: "সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়" অর্থাৎ: সে আমাদের সুন্নাহ অনুযায়ী আমলকারীদের অন্তর্ভুক্ত নয় … আর গোঁফ কতটুকু কাটতে হবে তার সীমা নিয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। সালাফদের অনেকে এটি সমূলে উপড়ে ফেলা বা কামানোর পক্ষে মত দিয়েছেন, কারণ বাহ্যত হাদিসে "নিঃশেষ করো এবং সাবাড় করো" বলা হয়েছে। এটি কূফী আলেমদের অভিমত। আবার তাদের অনেকে গোঁফ কামানো এবং সমূলে উপড়ে ফেলা নিষিদ্ধ বলে মনে করেছেন, যা ইমাম মালিকের অভিমত। তিনি গোঁফ কামিয়ে ফেলার জন্য শাসন বা শাস্তির পক্ষপাতী ছিলেন। ইবনুল কাসিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: গোঁফ সাবাড় করে ফেলা একটি বিকৃতি। ইমাম নববী বলেছেন: পছন্দনীয় অভিমত হলো গোঁফ এমনভাবে কাটা যাতে ঠোঁটের কিনারা প্রকাশ পায়, আর তা মূল থেকে উপড়ে না ফেলা। তিনি বলেন: আর যে বর্ণনায় "সাবাড় করো" এসেছে =