19245 - حَدَّثَنَا يَحْيَى - هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ - عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ جَرِيرٍ، قَالَ: بَايَعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى إِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ (1).--------------------------------------------
= شيبان -وهو ابن عبد الرحمن النحوي- عن زياد بن علاقة، عن جرير، به.
وقد اختلف فيه على شيبان:
فأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 318 من طريق أبي النضر هاشم ابن القاسم، عن شيبان، عن زياد بن علاقة، عن رجل، عن جرير، به. فزاد في الإسناد رجلاً مبهماً بين زياد وجرير.
قلنا: وزياد بن علاقة قد ثبت سماعه من جرير إلا أن صنيع البخاري يدل على أن زياداً لم يسمع منه هذا الحديث. بل رواه بواسطة. وقد روى هذا الحديث بأسانيد صحيحة أبو ظبيان برقم (19164)، وقيسُ بنُ أبي حازم برقم (19245)، وزيدُ بنُ وهب برقم (19169) ثلاثتهم عن جرير، به، فالظاهر أن الحديث حديثهم لا حديث زياد بن علاقة، والله أعلم.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "ومن لا يغفر لا يغفر له".
له شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف برقم (6541)، ولفظه: "واغفروا يغفر الله لكم"، وإسناده حسن.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (19191). يحيى بن سعيد: هو القطان.
وأخرجه البخاري (57) و (524) و (2715)، والترمذي (1925)، والنسائي في "الكبرى" (321) و (7781)، وابن خزيمة (2259)، وابن حبان في "الإحسان" (4545)، والطبراني في "الكبير" (2246)، وابن منده في "الإيمان" (221) من طريق يحيى، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث صحيح.
وسيكرر (19248) سنداً ومتناً.
= شيبان -وهو ابن عبد الرحمن النحوي- عن زياد بن علاقة، عن جرير، به.
وقد اختلف فيه على شيبان:
فأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 318 من طريق أبي النضر هاشم ابن القاسم، عن شيبان، عن زياد بن علاقة، عن رجل، عن جرير، به. فزاد في الإسناد رجلاً مبهماً بين زياد وجرير.
قلنا: وزياد بن علاقة قد ثبت سماعه من جرير إلا أن صنيع البخاري يدل على أن زياداً لم يسمع منه هذا الحديث. بل رواه بواسطة. وقد روى هذا الحديث بأسانيد صحيحة أبو ظبيان برقم (19164)، وقيسُ بنُ أبي حازم برقم (19245)، وزيدُ بنُ وهب برقم (19169) ثلاثتهم عن جرير، به، فالظاهر أن الحديث حديثهم لا حديث زياد بن علاقة، والله أعلم.
وقوله صلى الله عليه وسلم: "ومن لا يغفر لا يغفر له".
له شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف برقم (6541)، ولفظه: "واغفروا يغفر الله لكم"، وإسناده حسن.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (19191). يحيى بن سعيد: هو القطان.
وأخرجه البخاري (57) و (524) و (2715)، والترمذي (1925)، والنسائي في "الكبرى" (321) و (7781)، وابن خزيمة (2259)، وابن حبان في "الإحسان" (4545)، والطبراني في "الكبير" (2246)، وابن منده في "الإيمان" (221) من طريق يحيى، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث صحيح.
وسيكرر (19248) سنداً ومتناً.
১৯২৪৫ - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন—তিনি ইবনে সাঈদ—ইসমাঈল থেকে, তিনি কায়স থেকে, তিনি জারীর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সালাত কায়েম করার, যাকাত প্রদান করার এবং প্রত্যেক মুসলিমের কল্যাণ কামনার ওপর বাইআত গ্রহণ করেছি (১)।--------------------------------------------
= শায়বান—তিনি ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবী—যিয়াদ বিন ইলাকাহ থেকে, তিনি জারীর থেকে, এই সূত্রে।
শায়বানের সূত্রে এই বর্ণনায় মতভেদ করা হয়েছে:
ইমাম বুখারী এটি 'আত-তারীখুল কাবীর' (১/৩১৮) গ্রন্থে আবুল নাদর হাশিম ইবনুল কাসিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি শায়বান থেকে, তিনি যিয়াদ বিন ইলাকাহ থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি জারীর থেকে, এই সূত্রে। এখানে তিনি সনদে যিয়াদ ও জারীরের মাঝে একজন অস্পষ্ট ব্যক্তিকে যুক্ত করেছেন।
আমরা বলি: জারীর থেকে যিয়াদ বিন ইলাকাহর সরাসরি শ্রবণ প্রমাণিত, তবে ইমাম বুখারীর পদক্ষেপ একথাই নির্দেশ করে যে, যিয়াদ এই হাদীসটি তাঁর থেকে সরাসরি শোনেননি। বরং তিনি এটি কোনো মধ্যস্থতার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। আর এই হাদীসটি সহীহ সনদে আবু জবইয়ান (১৯১৬৪ নং), কায়স বিন আবি হাযিম (১৯২৪৫ নং) এবং যায়েদ বিন ওয়াহাব (১৯১৬৯ নং)—তাঁরা তিনজনই জারীর থেকে বর্ণনা করেছেন। অতএব প্রতীয়মান হয় যে, হাদীসটি মূলত তাঁদের বর্ণিত হাদীস, যিয়াদ বিন ইলাকাহর নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।
আর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আর যে ক্ষমা করে না, তাকে ক্ষমা করা হয় না।"
এর একটি সমর্থক (শাহিদ) বর্ণনা আব্দুল্লাহ বিন আমর ইবনুল আসের হাদীস থেকে রয়েছে, যা পূর্বে ৬৫৪১ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে; যার শব্দ হলো: "তোমরা ক্ষমা করো, আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করবেন।" এর সনদ হাসান।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এবং এটি ১৯১৯১ নম্বরে পুনরাবৃত্ত হয়েছে। ইয়াহইয়া বিন সাঈদ: তিনি হলেন আল-কাত্তান।
ইমাম বুখারী (৫৭, ৫২৪ ও ২৭১৫), তিরমিযী (১৯২৫), নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩২১ ও ৭৭৮১), ইবনে খুযাইমা (২২৫৯), ইবনে হিব্বান 'আল-ইহসান' গ্রন্থে (৪৫৪৫), তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (২২৪৬) এবং ইবনে মান্দাহ 'আল-ঈমান' গ্রন্থে (২২১) ইয়াহইয়ার সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এটি একটি সহীহ হাদীস।
এটি সামনে ১৯২৪৮ নম্বরে সনদ ও মূলপাঠসহ পুনরাবৃত্ত হবে।
= শায়বান—তিনি ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবী—যিয়াদ বিন ইলাকাহ থেকে, তিনি জারীর থেকে, এই সূত্রে।
শায়বানের সূত্রে এই বর্ণনায় মতভেদ করা হয়েছে:
ইমাম বুখারী এটি 'আত-তারীখুল কাবীর' (১/৩১৮) গ্রন্থে আবুল নাদর হাশিম ইবনুল কাসিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি শায়বান থেকে, তিনি যিয়াদ বিন ইলাকাহ থেকে, তিনি এক ব্যক্তি থেকে, তিনি জারীর থেকে, এই সূত্রে। এখানে তিনি সনদে যিয়াদ ও জারীরের মাঝে একজন অস্পষ্ট ব্যক্তিকে যুক্ত করেছেন।
আমরা বলি: জারীর থেকে যিয়াদ বিন ইলাকাহর সরাসরি শ্রবণ প্রমাণিত, তবে ইমাম বুখারীর পদক্ষেপ একথাই নির্দেশ করে যে, যিয়াদ এই হাদীসটি তাঁর থেকে সরাসরি শোনেননি। বরং তিনি এটি কোনো মধ্যস্থতার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। আর এই হাদীসটি সহীহ সনদে আবু জবইয়ান (১৯১৬৪ নং), কায়স বিন আবি হাযিম (১৯২৪৫ নং) এবং যায়েদ বিন ওয়াহাব (১৯১৬৯ নং)—তাঁরা তিনজনই জারীর থেকে বর্ণনা করেছেন। অতএব প্রতীয়মান হয় যে, হাদীসটি মূলত তাঁদের বর্ণিত হাদীস, যিয়াদ বিন ইলাকাহর নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।
আর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আর যে ক্ষমা করে না, তাকে ক্ষমা করা হয় না।"
এর একটি সমর্থক (শাহিদ) বর্ণনা আব্দুল্লাহ বিন আমর ইবনুল আসের হাদীস থেকে রয়েছে, যা পূর্বে ৬৫৪১ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে; যার শব্দ হলো: "তোমরা ক্ষমা করো, আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করবেন।" এর সনদ হাসান।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এবং এটি ১৯১৯১ নম্বরে পুনরাবৃত্ত হয়েছে। ইয়াহইয়া বিন সাঈদ: তিনি হলেন আল-কাত্তান।
ইমাম বুখারী (৫৭, ৫২৪ ও ২৭১৫), তিরমিযী (১৯২৫), নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৩২১ ও ৭৭৮১), ইবনে খুযাইমা (২২৫৯), ইবনে হিব্বান 'আল-ইহসান' গ্রন্থে (৪৫৪৫), তাবারানী 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (২২৪৬) এবং ইবনে মান্দাহ 'আল-ঈমান' গ্রন্থে (২২১) ইয়াহইয়ার সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এটি একটি সহীহ হাদীস।
এটি সামনে ১৯২৪৮ নম্বরে সনদ ও মূলপাঠসহ পুনরাবৃত্ত হবে।
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 566)