19225 - حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ - يَعْنِي ابْنَ يَزِيدَ الْأَوْدِيَّ - عَنْ عَامِرٍ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِذَا أَبَقَ الْعَبْدُ، فَلَحِقَ بِالْعَدُوِّ، فَمَاتَ، فَهُوَ كَافِرٌ " (1).--------------------------------------------
= 1/ 257 من طريق إبراهيم بن جرير، عن جرير، بلفظ: "إن نبي الله بعثني إلى اليمن أقاتلهم وأدعوهم، فإذا قالوا: لا إله إلا الله حرمت عليكم أموالهم ودماؤهم". قلنا: وإسناده منقطع، إبراهيم لم يلق أباه.
وانظر (19232).
قال السندي: قوله: قد رفع لنا، على بناء المفعول.
تأمرتم، أي: تشاورتم في آخر.
وإذا كانت، أي: الإمارة.
(1) حديث صحيح، داود بن يزيد الأودي -وإن كان ضعيفاً- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عامر: هو ابن شراحيل الشعبي.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 28، والطبراني في "الكبير" (2366)، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان " 1/ 246، والخطيب في "تاريخه" 4/ 368 من طريق مكي، بهذا الإسناد إلا أنه جاء عند أبي نعيم: مجاهد عن جرير بدل عامر عن جرير، وقال أبو نعيم: كذا في كتابي: مجاهد عن جرير، وهو عامر عن جرير.
وأخرجه بنحوه مسلم (70) -ومن طريقه ابن حزم في "المحلى" 4/ 69، والبغوي في "شرح السنة" (2409) -، والنسائي في "المجتبى" 7/ 102 - من طريقه ابن حزم في "المحلى" 11/ 136 و 198 - ، وابن حبان -كما في "إتحاف المهرة" 4/ 62 - ، والطبراني (2357)، والبيهقي في "الشعب" (8595) من طريق مغيرة -وهو ابن مِقْسَم-، وابن أبي شيبة 12/ 300، والطبراني (2359) و (2360) من طريق مجالد، كلاهما عن عامر، به. قال المغيرة: "إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة". وزاد النسائي والطبراني (2357) والبيهقي: فأبق عبدٌ =
= 1/ 257 من طريق إبراهيم بن جرير، عن جرير، بلفظ: "إن نبي الله بعثني إلى اليمن أقاتلهم وأدعوهم، فإذا قالوا: لا إله إلا الله حرمت عليكم أموالهم ودماؤهم". قلنا: وإسناده منقطع، إبراهيم لم يلق أباه.
وانظر (19232).
قال السندي: قوله: قد رفع لنا، على بناء المفعول.
تأمرتم، أي: تشاورتم في آخر.
وإذا كانت، أي: الإمارة.
(1) حديث صحيح، داود بن يزيد الأودي -وإن كان ضعيفاً- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عامر: هو ابن شراحيل الشعبي.
وأخرجه أبو عوانة 1/ 28، والطبراني في "الكبير" (2366)، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان " 1/ 246، والخطيب في "تاريخه" 4/ 368 من طريق مكي، بهذا الإسناد إلا أنه جاء عند أبي نعيم: مجاهد عن جرير بدل عامر عن جرير، وقال أبو نعيم: كذا في كتابي: مجاهد عن جرير، وهو عامر عن جرير.
وأخرجه بنحوه مسلم (70) -ومن طريقه ابن حزم في "المحلى" 4/ 69، والبغوي في "شرح السنة" (2409) -، والنسائي في "المجتبى" 7/ 102 - من طريقه ابن حزم في "المحلى" 11/ 136 و 198 - ، وابن حبان -كما في "إتحاف المهرة" 4/ 62 - ، والطبراني (2357)، والبيهقي في "الشعب" (8595) من طريق مغيرة -وهو ابن مِقْسَم-، وابن أبي شيبة 12/ 300، والطبراني (2359) و (2360) من طريق مجالد، كلاهما عن عامر، به. قال المغيرة: "إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة". وزاد النسائي والطبراني (2357) والبيهقي: فأبق عبدٌ =
১৯২২৫ - মাক্কী ইবনে ইব্রাহীম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, দাউদ—অর্থাৎ ইবনে ইয়াজীদ আল-আউদী—আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আমির থেকে, তিনি জারীর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যখন কোনো দাস পালিয়ে যায়, অতঃপর শত্রুপক্ষের সাথে গিয়ে মিলিত হয় এবং মারা যায়, তবে সে কাফির।" (১)।--------------------------------------------
= ১/ ২৫৭ ইব্রাহীম ইবনে জারীরের সূত্র ধরে জারীর থেকে এই শব্দে: "নিশ্চয়ই আল্লাহর নবী আমাকে ইয়ামেনে পাঠিয়েছেন যেন আমি তাদের সাথে যুদ্ধ করি এবং তাদের দাওয়াত দেই। সুতরাং যখন তারা বলবে: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই', তখন তোমাদের জন্য তাদের সম্পদ ও রক্ত হারাম হয়ে যাবে।" আমরা বলি: এর সনদ বিচ্ছিন্ন, ইব্রাহীম তার পিতার সাথে সাক্ষাৎ করেননি।
দেখুন (১৯২৩২)।
সিনদী বলেন: তাঁর কথা: 'আমাদের সামনে পেশ করা হয়েছে'—এটি কর্মবাচ্যে (মাঝহুল)।
'তোমরা নেতৃত্ব গ্রহণ করেছ' অর্থাৎ: তোমরা অন্যের ব্যাপারে পরামর্শ করেছ।
'এবং যখন তা হবে' অর্থাৎ: নেতৃত্ব বা ইমারত।
(১) হাদীসটি সহীহ। দাউদ ইবনে ইয়াজীদ আল-আউদী—যদিও তিনি দুর্বল—তবে তাঁর সমর্থক বর্ণনা (তাবে) রয়েছে। আর এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আমির: তিনি হলেন ইবনে শারাহীল আশ-শাবী।
এটি আবু আওয়ানা ১/ ২৮, তাবারানী 'আল-কাবীর' (২৩৬৬), আবু নুআইম 'তারীখ আসবাহান' ১/ ২৪৬ এবং খাতীব তাঁর 'তারীখ' ৪/ ৩৬৮-এ মাক্কীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে আবু নুআইমের কাছে আমিরের পরিবর্তে মুজাহিদ থেকে জারীরের সূত্রে এসেছে। আবু নুআইম বলেন: আমার কিতাবে এভাবেই আছে: 'মুজাহিদ জারীর থেকে', কিন্তু তা হবে 'আমির জারীর থেকে'।
মুসলিম (৭০) এর সমার্থবোধক বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্র থেকে ইবনে হাযম 'আল-মুহাল্লা' ৪/ ৬৯-এ এবং বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (২৪০৯)-এ। নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৭/ ১০২-এ—এবং তাঁর সূত্র থেকে ইবনে হাযম 'আল-মুহাল্লা' ১১/ ১৩৬ ও ১৯৮-এ। ইবনে হিব্বান—যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৪/ ৬২-তে রয়েছে—তাবারানী (২৩৫৭) এবং বায়হাকী 'আশ-শুআব' (৮৫৯৫) মুগীরা—তিনি হলেন ইবনে মিকসাম—এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং ইবনে আবু শায়বাহ ১২/ ৩০০, তাবারানী (২৩৫৯) ও (২৩৬০) মুজালিদ থেকে, তাঁরা উভয়েই আমির থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। মুগীরা বলেছেন: "যখন কোনো দাস পালিয়ে যায়, তার সালাত কবুল হয় না।" নাসাঈ, তাবারানী (২৩৫৭) ও বায়হাকী এই বর্ধিত অংশটুকু উল্লেখ করেছেন: অতঃপর একজন দাস পালিয়ে গেল...
= ১/ ২৫৭ ইব্রাহীম ইবনে জারীরের সূত্র ধরে জারীর থেকে এই শব্দে: "নিশ্চয়ই আল্লাহর নবী আমাকে ইয়ামেনে পাঠিয়েছেন যেন আমি তাদের সাথে যুদ্ধ করি এবং তাদের দাওয়াত দেই। সুতরাং যখন তারা বলবে: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই', তখন তোমাদের জন্য তাদের সম্পদ ও রক্ত হারাম হয়ে যাবে।" আমরা বলি: এর সনদ বিচ্ছিন্ন, ইব্রাহীম তার পিতার সাথে সাক্ষাৎ করেননি।
দেখুন (১৯২৩২)।
সিনদী বলেন: তাঁর কথা: 'আমাদের সামনে পেশ করা হয়েছে'—এটি কর্মবাচ্যে (মাঝহুল)।
'তোমরা নেতৃত্ব গ্রহণ করেছ' অর্থাৎ: তোমরা অন্যের ব্যাপারে পরামর্শ করেছ।
'এবং যখন তা হবে' অর্থাৎ: নেতৃত্ব বা ইমারত।
(১) হাদীসটি সহীহ। দাউদ ইবনে ইয়াজীদ আল-আউদী—যদিও তিনি দুর্বল—তবে তাঁর সমর্থক বর্ণনা (তাবে) রয়েছে। আর এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আমির: তিনি হলেন ইবনে শারাহীল আশ-শাবী।
এটি আবু আওয়ানা ১/ ২৮, তাবারানী 'আল-কাবীর' (২৩৬৬), আবু নুআইম 'তারীখ আসবাহান' ১/ ২৪৬ এবং খাতীব তাঁর 'তারীখ' ৪/ ৩৬৮-এ মাক্কীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে আবু নুআইমের কাছে আমিরের পরিবর্তে মুজাহিদ থেকে জারীরের সূত্রে এসেছে। আবু নুআইম বলেন: আমার কিতাবে এভাবেই আছে: 'মুজাহিদ জারীর থেকে', কিন্তু তা হবে 'আমির জারীর থেকে'।
মুসলিম (৭০) এর সমার্থবোধক বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্র থেকে ইবনে হাযম 'আল-মুহাল্লা' ৪/ ৬৯-এ এবং বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (২৪০৯)-এ। নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৭/ ১০২-এ—এবং তাঁর সূত্র থেকে ইবনে হাযম 'আল-মুহাল্লা' ১১/ ১৩৬ ও ১৯৮-এ। ইবনে হিব্বান—যেমনটি 'ইতহাফুল মাহারা' ৪/ ৬২-তে রয়েছে—তাবারানী (২৩৫৭) এবং বায়হাকী 'আশ-শুআব' (৮৫৯৫) মুগীরা—তিনি হলেন ইবনে মিকসাম—এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং ইবনে আবু শায়বাহ ১২/ ৩০০, তাবারানী (২৩৫৯) ও (২৩৬০) মুজালিদ থেকে, তাঁরা উভয়েই আমির থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। মুগীরা বলেছেন: "যখন কোনো দাস পালিয়ে যায়, তার সালাত কবুল হয় না।" নাসাঈ, তাবারানী (২৩৫৭) ও বায়হাকী এই বর্ধিত অংশটুকু উল্লেখ করেছেন: অতঃপর একজন দাস পালিয়ে গেল...
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 554)