19221 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُلَاثَةَ (1)، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ مَالِكٍ الْجَزْرِيِّ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِيِّ، قَالَ: أَنَا أَسْلَمْتُ بَعْدَ مَا أُنْزِلَتِ الْمَائِدَةُ، وَأَنَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ بَعْدَمَا أَسْلَمْتُ (2).--------------------------------------------
= عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، عن الشعبي، به. وقال في "الصغير": لم يروه عن عبد الله بن حبيب إلا أشعث وسورة بن الحكم القاضي.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 1/ 47، وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبراني في "الكبير" و"الصغير"، وإسناد أحمد صحيح!
وسيرد برقم (19226).
وله شاهد من حديث ابن عمر بإسناد صحيح، وقد سلف برقم (6015).
قال السندي: قوله: "شهادة أن لا إله إلا الله" أي: على وجه يعتد بها، وهي أن تكون مع الشهادة برسالته صلى الله عليه وسلم.
(1) في النسخ الخطية و (م): علاقة، وضبب فوقها في (ظ 13)، وصححت في هامش كل من (ظ 13) و (ق) إلى: علاثة.
(2) رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن مجاهد لم يتحرر لنا أمره أسمع من جرير أم لم يسمع، وزياد بن عبد الله بن علاثة، وإن وثقه ابنُ معين إلا أن في حفظه شيئاً.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (2503) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 179 و 1/ 183، وأبو داود (154)، وابن خزيمة (187)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2494)، وابن الجارود (82)، والطبراني (2401)، والحاكم 1/ 169، والبيهقي في "السنن" 1/ 270 من طريق بكير بن عامر البجلي، عن أبي زرعة، عن جرير، به. وبكير بن عامر ضعيف.
وقد سلف بإسنادٍ صحيح برقم (19168)، بلفظ: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال، ثم توضأ ومسح على خُفَّيه. قال إبراهيم: فكان يعجبه هذا الحديث، لأن إسلام جرير كان بعد نزول المائدة.
= عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، عن الشعبي، به. وقال في "الصغير": لم يروه عن عبد الله بن حبيب إلا أشعث وسورة بن الحكم القاضي.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 1/ 47، وقال: رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبراني في "الكبير" و"الصغير"، وإسناد أحمد صحيح!
وسيرد برقم (19226).
وله شاهد من حديث ابن عمر بإسناد صحيح، وقد سلف برقم (6015).
قال السندي: قوله: "شهادة أن لا إله إلا الله" أي: على وجه يعتد بها، وهي أن تكون مع الشهادة برسالته صلى الله عليه وسلم.
(1) في النسخ الخطية و (م): علاقة، وضبب فوقها في (ظ 13)، وصححت في هامش كل من (ظ 13) و (ق) إلى: علاثة.
(2) رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن مجاهد لم يتحرر لنا أمره أسمع من جرير أم لم يسمع، وزياد بن عبد الله بن علاثة، وإن وثقه ابنُ معين إلا أن في حفظه شيئاً.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (2503) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 179 و 1/ 183، وأبو داود (154)، وابن خزيمة (187)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2494)، وابن الجارود (82)، والطبراني (2401)، والحاكم 1/ 169، والبيهقي في "السنن" 1/ 270 من طريق بكير بن عامر البجلي، عن أبي زرعة، عن جرير، به. وبكير بن عامر ضعيف.
وقد سلف بإسنادٍ صحيح برقم (19168)، بلفظ: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال، ثم توضأ ومسح على خُفَّيه. قال إبراهيم: فكان يعجبه هذا الحديث، لأن إسلام جرير كان بعد نزول المائدة.
১৯২২১ - হাশিম ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যিয়াদ বিন আব্দুল্লাহ বিন উলাসাহ (১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল কারীম বিন মালিক আল-জাযারি থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি জারির বিন আব্দুল্লাহ আল-বাজালি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি সূরা আল-মায়িদাহ অবতীর্ণ হওয়ার পর ইসলাম গ্রহণ করেছি, আর আমি ইসলাম গ্রহণ করার পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে (মোজা) মাসেহ করতে দেখেছি (২)।--------------------------------------------
= আব্দুল্লাহ বিন হাবিব বিন আবি সাবিত, তিনি আশ-শা’বি থেকে, একই সূত্রে। এবং তিনি ‘আস-সাগীর’ গ্রন্থে বলেছেন: আশ’আস এবং কাযী সাওরাহ বিন আল-হাকাম ব্যতীত অন্য কেউ আব্দুল্লাহ বিন হাবিব থেকে এটি বর্ণনা করেননি।
হাইসামি এটি ‘আল-মাজমা’ (১/৪৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ, আবু ইয়ালা এবং তাবারানি ‘আল-কাবীর’ ও ‘আস-সাগীর’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদের সনদটি সহীহ!
এটি সামনে ১৯২২৬ নম্বরে আসবে।
ইবনে উমর বর্ণিত একটি সহীহ সনদের সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৬০১৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি রহ. বলেছেন: তাঁর বক্তব্য: “একথার সাক্ষ্য দেয়া যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই” অর্থাৎ: এমনভাবে যা গ্রহণযোগ্য হবে, আর তা হলো তাঁর (রাসূলুল্লাহর) রিসালাতের সাক্ষ্যের সাথে হওয়া।
(১) পাণ্ডুলিপিসমূহ এবং (ম) সংস্করণে ‘উলাকাহ’ রয়েছে, এবং (যা ১৩) কপিতে এর উপরে অস্পষ্টতার চিহ্ন দেয়া হয়েছে, এবং (যা ১৩) ও (ক) উভয় কপির পার্শ্বটীকায় একে ‘উলাসাহ’ হিসেবে সংশোধন করা হয়েছে।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে মুজাহিদের বিষয়টি আমাদের কাছে স্পষ্ট নয় যে তিনি জারির থেকে শুনেছেন কি না। আর যিয়াদ বিন আব্দুল্লাহ বিন উলাসাহ যদিও ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে তার মুখস্থশক্তিতে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে।
তাবারানি ‘আল-কাবীর’ (২৫০৩) গ্রন্থে ইমাম আহমাদ-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা ১/১৭৯ ও ১/১৮৩, আবু দাউদ (১৫৪), ইবনে খুজাইমা (১৮৭), তাহাবি ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (২৪৯৪), ইবনে জারুদ (৮২), তাবারানি (২৪০১), হাকেম ১/১৬৯ এবং বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ১/২৭০ গ্রন্থে বুকাইর বিন আমির আল-বাজালির সূত্রে আবু যুরআহ থেকে তিনি জারির থেকে একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আর বুকাইর বিন আমির দুর্বল।
এটি ইতিপূর্বে ১৯১৬৮ নম্বরে সহীহ সনদে এই শব্দে অতিক্রান্ত হয়েছে: “আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখলাম তিনি প্রস্রাব করলেন, অতঃপর ওজু করলেন এবং তাঁর মোজা দুটির উপর মাসেহ করলেন।” ইব্রাহিম বলেন: তারা এই হাদিসটি পছন্দ করতেন, কারণ জারিরের ইসলাম গ্রহণ ছিল সূরা আল-মায়িদাহ অবতীর্ণ হওয়ার পর।
= আব্দুল্লাহ বিন হাবিব বিন আবি সাবিত, তিনি আশ-শা’বি থেকে, একই সূত্রে। এবং তিনি ‘আস-সাগীর’ গ্রন্থে বলেছেন: আশ’আস এবং কাযী সাওরাহ বিন আল-হাকাম ব্যতীত অন্য কেউ আব্দুল্লাহ বিন হাবিব থেকে এটি বর্ণনা করেননি।
হাইসামি এটি ‘আল-মাজমা’ (১/৪৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ, আবু ইয়ালা এবং তাবারানি ‘আল-কাবীর’ ও ‘আস-সাগীর’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদের সনদটি সহীহ!
এটি সামনে ১৯২২৬ নম্বরে আসবে।
ইবনে উমর বর্ণিত একটি সহীহ সনদের সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ৬০১৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি রহ. বলেছেন: তাঁর বক্তব্য: “একথার সাক্ষ্য দেয়া যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই” অর্থাৎ: এমনভাবে যা গ্রহণযোগ্য হবে, আর তা হলো তাঁর (রাসূলুল্লাহর) রিসালাতের সাক্ষ্যের সাথে হওয়া।
(১) পাণ্ডুলিপিসমূহ এবং (ম) সংস্করণে ‘উলাকাহ’ রয়েছে, এবং (যা ১৩) কপিতে এর উপরে অস্পষ্টতার চিহ্ন দেয়া হয়েছে, এবং (যা ১৩) ও (ক) উভয় কপির পার্শ্বটীকায় একে ‘উলাসাহ’ হিসেবে সংশোধন করা হয়েছে।
(২) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে মুজাহিদের বিষয়টি আমাদের কাছে স্পষ্ট নয় যে তিনি জারির থেকে শুনেছেন কি না। আর যিয়াদ বিন আব্দুল্লাহ বিন উলাসাহ যদিও ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে তার মুখস্থশক্তিতে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে।
তাবারানি ‘আল-কাবীর’ (২৫০৩) গ্রন্থে ইমাম আহমাদ-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা ১/১৭৯ ও ১/১৮৩, আবু দাউদ (১৫৪), ইবনে খুজাইমা (১৮৭), তাহাবি ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (২৪৯৪), ইবনে জারুদ (৮২), তাবারানি (২৪০১), হাকেম ১/১৬৯ এবং বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ১/২৭০ গ্রন্থে বুকাইর বিন আমির আল-বাজালির সূত্রে আবু যুরআহ থেকে তিনি জারির থেকে একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। আর বুকাইর বিন আমির দুর্বল।
এটি ইতিপূর্বে ১৯১৬৮ নম্বরে সহীহ সনদে এই শব্দে অতিক্রান্ত হয়েছে: “আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখলাম তিনি প্রস্রাব করলেন, অতঃপর ওজু করলেন এবং তাঁর মোজা দুটির উপর মাসেহ করলেন।” ইব্রাহিম বলেন: তারা এই হাদিসটি পছন্দ করতেন, কারণ জারিরের ইসলাম গ্রহণ ছিল সূরা আল-মায়িদাহ অবতীর্ণ হওয়ার পর।
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 551)