عَلَيْهِنَّ (1).
19215 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ جَرِيرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ أَوْلِيَاءُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ، وَالطُّلَقَاءُ مِنْ قُرَيْشٍ وَالْعُتَقَاءُ مِنْ ثَقِيفٍ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ "،
قَالَ شَرِيكٌ: فَحَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ (2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (19154).
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 635 - ومن طريقه أبو يعلى (7506)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (225) - والطبراني في "الكبير" (2486)، والبغوي في "شرح السنة" (3308) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
(2) حديث صحيح، شريك: وهو ابن عبد الله النخعي -وإن كان ضعيفاً سيئ الحفظ- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير عاصم: وهو ابن أبي النجود، فقد روى له الشيخان مقروناً، وهو حسن الحديث، وقد توبع.
وأخرجه الطيالسي (671)، وابن عدي 3/ 1122 من طريق سليمان بن معاذ، وابن حبان (7260)، والطبراني في "الكبير" (2310)، والخطيب في "تاريخه" 3/ 44 - 45 من طريق أبي بكر بن عياش، والطبراني (2311) من طريق عمرو بن أبي قيس، ثلاثتهم عن عاصم بن أبي النجود، بهذا الإسناد.
وخالفهم عكرمة بن إبراهيم الأزدي فيما أخرجه أبو يعلى (5033)، والطبراني في "الكبير" (10408)، وإسرائيل فيما أخرجه البزار (2813)، كلاهما =
তাদের ওপর (১)।
১৯২১৫ - ওয়াকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শারীক থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি আবু ওয়ায়িল থেকে, তিনি জারীর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মুহাজির এবং আনসারগণ একে অপরের বন্ধু, আর কুরাইশদের মধ্য থেকে যারা মুক্ত (তুলাকা) এবং সাকীফদের মধ্য থেকে যারা মুক্ত (উতাকা), তারা কিয়ামত পর্যন্ত একে অপরের বন্ধু।"
শারীক বলেন: আ'মাশ আমাদের নিকট তামীম ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে হিলাল থেকে, তিনি জারীর থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি 'হাসান লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার কারণে হাসান), আর এই সনদটি দুর্বল। এ বিষয়ে পূর্ববর্তী ১৯১৫৪ নং বর্ণনায় আলোচনা করা হয়েছে।
ইবনে আবি শায়বাহ ৮/৬৩৫ - এবং তাঁর সূত্রে আবু ইয়ালা (৭৫০৬), ইবনুস সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (২২৫), তাবারানী 'আল-কাবীর' (২৪৮৬), এবং বাগাওয়ী 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৩০৮) গ্রন্থে ওয়াকী'র সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
(২) হাদীসটি সহীহ। শারীক: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখয়ী—যদিও তিনি দুর্বল ও মন্দ স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন ছিলেন—তবে তাঁর সমর্থক বর্ণনা (তাবে) রয়েছে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, আসিম ব্যতীত। তিনি হলেন আসিম ইবনে আবি আন-নাজুদ, তাঁর থেকে শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) অন্য বর্ণনাকারীর সাথে মিলিয়ে বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি হাসানুল হাদীস পর্যায়ের বর্ণনাকারী, আর তাঁরও সমর্থক বর্ণনা রয়েছে।
তায়ালিসী (৬৭১) এবং ইবনে আদি ৩/১১২২ গ্রন্থে সুলাইমান ইবনে মুয়াযের সূত্রে, ইবনে হিব্বান (৭২৬০), তাবারানী 'আল-কাবীর' (২৩১০) এবং খতিব তাঁর 'তারিখ' ৩/৪৪-৪৫ গ্রন্থে আবু বকর ইবনে আইয়াশের সূত্রে এবং তাবারানী (২৩১১) আমর ইবনে আবি কায়সের সূত্রে—তাঁরা তিনজনই আসিম ইবনে আবি আন-নাজুদ থেকে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
ইকরামা ইবনে ইবরাহিম আল-আযদি তাঁদের বিরোধিতা করেছেন যা আবু ইয়ালা (৫০৩৩) এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (১০৪০৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, এবং ইসরাঈল যা বাজ্জার (২৮১৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই =

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 547)