19208 - قَالَ: وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ يُحْرَمِ الرِّفْقَ يُحْرَمِ الْخَيْرَ " (1).--------------------------------------------
= وقد سلف برقم (19187).
قال السندي: قوله: أرضوا، من الإرضاء، قال ذلك لأنه علم أنهم غير ظالمين، ولكن هؤلاء لكراهتهم إعطاء المال نسبوا إليهم الظُّلْم.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، إسناد سابقه.
وأخرجه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 77، والبيهقي في "الشعب" (8416)، وفي "الآداب" (173)، والخطيب في "موضح أوهام الجمع" 2/ 411 من طريق يحيى، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 511 و 511 - 512، ومسلم (2592) (76)، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 4/ 66 - ، والطبراني في "الكبير" (2454) و (2455)، والبيهقي في "الشعب" (8417)، والخطيب في "الموضح" 2/ 411 من طرق عن محمد بن إسماعيل، به.
وأخرجه الطبراني (2458) من طريق عمرو بن ثابت عن عمه، عن أبي بردة، عن جرير، مرفوعاً، بلفظ: "الرفق فيه زيادة البركة، ومن يحرم الرفق يحرم الخير".
وأورده الهيثمي في "المجمع" 8/ 18، وقال: رواه الطبراني، وفيه عمرو ابن ثابت، وهو متروك.
وأخرجه الطبراني (2273) و (2274) من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير مرفوعاً، بلفظ: "إن الله عز وجل ليعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف" وفي رواية: "على الخُرْق".
وأورده الهيثمي في "المجمع" 8/ 18، وقال: رواه الطبراني، ورجاله ثقات! قلنا: إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر ضعيف.
وسيرد برقم (19252).
وفي الباب عن علي، سلف برقم (902)، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب =
= وقد سلف برقم (19187).
قال السندي: قوله: أرضوا، من الإرضاء، قال ذلك لأنه علم أنهم غير ظالمين، ولكن هؤلاء لكراهتهم إعطاء المال نسبوا إليهم الظُّلْم.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، إسناد سابقه.
وأخرجه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 77، والبيهقي في "الشعب" (8416)، وفي "الآداب" (173)، والخطيب في "موضح أوهام الجمع" 2/ 411 من طريق يحيى، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 511 و 511 - 512، ومسلم (2592) (76)، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 4/ 66 - ، والطبراني في "الكبير" (2454) و (2455)، والبيهقي في "الشعب" (8417)، والخطيب في "الموضح" 2/ 411 من طرق عن محمد بن إسماعيل، به.
وأخرجه الطبراني (2458) من طريق عمرو بن ثابت عن عمه، عن أبي بردة، عن جرير، مرفوعاً، بلفظ: "الرفق فيه زيادة البركة، ومن يحرم الرفق يحرم الخير".
وأورده الهيثمي في "المجمع" 8/ 18، وقال: رواه الطبراني، وفيه عمرو ابن ثابت، وهو متروك.
وأخرجه الطبراني (2273) و (2274) من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير مرفوعاً، بلفظ: "إن الله عز وجل ليعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف" وفي رواية: "على الخُرْق".
وأورده الهيثمي في "المجمع" 8/ 18، وقال: رواه الطبراني، ورجاله ثقات! قلنا: إسماعيل بن إبراهيم بن المهاجر ضعيف.
وسيرد برقم (19252).
وفي الباب عن علي، سلف برقم (902)، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب =
19208 - তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি নম্রতা থেকে বঞ্চিত হয়, সে কল্যাণ থেকে বঞ্চিত হয়।" (১)।--------------------------------------------
= যা ইতিপূর্বে ১৯১৮৭ নম্বর অধীনে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্ধি বলেন: তাঁর উক্তি: ‘সন্তুষ্ট করো’, এটি ‘ইরদা’ (সন্তুষ্ট করা) থেকে উদ্ভূত। তিনি এটি এ কারণে বলেছিলেন কারণ তিনি জানতেন যে তারা (যাকাত আদায়কারীগণ) জালেম নন, কিন্তু এই লোকেরা সম্পদ প্রদানের প্রতি অনীহার কারণে তাদের প্রতি জুলুমের নিসবত করেছিল (জুলুমের অপবাদ দিয়েছিল)।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এটি পূর্ববর্তীটির সনদের অনুরূপ।
এটি বর্ণনা করেছেন খারায়েতি ‘মাকারিমুল আখলাক’ পৃষ্ঠা ৭৭-এ, বাইহাকী ‘শুআবুল ঈমান’ (৮৪১৬)-এ এবং ‘আল-আদাব’ (১৭৩)-এ, এবং খতিব ‘মুদিহু আওহামিল জাম’ ২/৪১১-তে ইয়াহইয়ার সূত্রে এই সনদে।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ ৮/৫১১ এবং ৫১১ - ৫১২, মুসলিম (২৫৯২) (৭৬), আবু আওয়ানাহ—যেমনটি ‘ইতহাফুল মাহারা’ ৪/৬৬-তে রয়েছে—তাবারানি ‘আল-কাবীর’ (২৪৫৪) এবং (২৪৫৫)-এ, বাইহাকী ‘শুআব’ (৮৪১৭)-এ এবং খতিব ‘আল-মুদিহ’-এ ২/৪১১-তে মুহাম্মাদ বিন ইসমাইলের সূত্রে।
তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন (২৪৫৮) আমর বিন সাবিতের সূত্রে তাঁর চাচার থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি জারীর থেকে মারফু হিসেবে এই শব্দে: "নম্রতার মধ্যে বরকতের প্রবৃদ্ধি রয়েছে, আর যে ব্যক্তি নম্রতা থেকে বঞ্চিত হয় সে কল্যাণ থেকে বঞ্চিত হয়।"
হাইসামি এটি ‘আল-মাজমা’ ৮/১৮-তে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি তাবারানি বর্ণনা করেছেন এবং এতে আমর বিন সাবিত রয়েছে, যে পরিত্যক্ত (মাতরুক)।
তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন (২২৭৩) এবং (২২৭৪) ইসমাইল বিন ইব্রাহিম বিন মুহাজিরের সূত্রে, তিনি ইসমাইল বিন আবি খালিদ থেকে, তিনি কাইস বিন আবি হাযিম থেকে, তিনি জারীর থেকে মারফু হিসেবে এই শব্দে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা নম্রতার ওপর যা দান করেন তা কঠোরতার ওপর দান করেন না।" অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "মূর্খতার ওপর।"
হাইসামি এটি ‘আল-মাজমা’ ৮/১৮-তে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি তাবারানি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য! আমরা বলি: ইসমাইল বিন ইব্রাহিম বিন মুহাজির দুর্বল।
এটি সামনে ১৯২৫২ নম্বরে আসবে।
এই অধ্যায়ে আলী (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে যা ইতিপূর্বে ৯০২ নম্বর অধীনে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদিসসমূহ উল্লেখ করেছি। =
= যা ইতিপূর্বে ১৯১৮৭ নম্বর অধীনে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্ধি বলেন: তাঁর উক্তি: ‘সন্তুষ্ট করো’, এটি ‘ইরদা’ (সন্তুষ্ট করা) থেকে উদ্ভূত। তিনি এটি এ কারণে বলেছিলেন কারণ তিনি জানতেন যে তারা (যাকাত আদায়কারীগণ) জালেম নন, কিন্তু এই লোকেরা সম্পদ প্রদানের প্রতি অনীহার কারণে তাদের প্রতি জুলুমের নিসবত করেছিল (জুলুমের অপবাদ দিয়েছিল)।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এটি পূর্ববর্তীটির সনদের অনুরূপ।
এটি বর্ণনা করেছেন খারায়েতি ‘মাকারিমুল আখলাক’ পৃষ্ঠা ৭৭-এ, বাইহাকী ‘শুআবুল ঈমান’ (৮৪১৬)-এ এবং ‘আল-আদাব’ (১৭৩)-এ, এবং খতিব ‘মুদিহু আওহামিল জাম’ ২/৪১১-তে ইয়াহইয়ার সূত্রে এই সনদে।
এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ ৮/৫১১ এবং ৫১১ - ৫১২, মুসলিম (২৫৯২) (৭৬), আবু আওয়ানাহ—যেমনটি ‘ইতহাফুল মাহারা’ ৪/৬৬-তে রয়েছে—তাবারানি ‘আল-কাবীর’ (২৪৫৪) এবং (২৪৫৫)-এ, বাইহাকী ‘শুআব’ (৮৪১৭)-এ এবং খতিব ‘আল-মুদিহ’-এ ২/৪১১-তে মুহাম্মাদ বিন ইসমাইলের সূত্রে।
তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন (২৪৫৮) আমর বিন সাবিতের সূত্রে তাঁর চাচার থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি জারীর থেকে মারফু হিসেবে এই শব্দে: "নম্রতার মধ্যে বরকতের প্রবৃদ্ধি রয়েছে, আর যে ব্যক্তি নম্রতা থেকে বঞ্চিত হয় সে কল্যাণ থেকে বঞ্চিত হয়।"
হাইসামি এটি ‘আল-মাজমা’ ৮/১৮-তে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি তাবারানি বর্ণনা করেছেন এবং এতে আমর বিন সাবিত রয়েছে, যে পরিত্যক্ত (মাতরুক)।
তাবারানি এটি বর্ণনা করেছেন (২২৭৩) এবং (২২৭৪) ইসমাইল বিন ইব্রাহিম বিন মুহাজিরের সূত্রে, তিনি ইসমাইল বিন আবি খালিদ থেকে, তিনি কাইস বিন আবি হাযিম থেকে, তিনি জারীর থেকে মারফু হিসেবে এই শব্দে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা নম্রতার ওপর যা দান করেন তা কঠোরতার ওপর দান করেন না।" অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: "মূর্খতার ওপর।"
হাইসামি এটি ‘আল-মাজমা’ ৮/১৮-তে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি তাবারানি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য! আমরা বলি: ইসমাইল বিন ইব্রাহিম বিন মুহাজির দুর্বল।
এটি সামনে ১৯২৫২ নম্বরে আসবে।
এই অধ্যায়ে আলী (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে যা ইতিপূর্বে ৯০২ নম্বর অধীনে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদিসসমূহ উল্লেখ করেছি। =
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 543)