مَنْ (1) بَعْدَهُ إِلَّا كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا لَا يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ " (2).
19207 - قَالَ: وَأَتَاهُ نَاسٌ مِنَ الْأَعْرَابِ، فَقَالُوا: يَا نَبِيَّ اللهِ، يَأْتِينَا نَاسٌ مِنْ مُصَدِّقِيكَ يَظْلِمُونَا. قَالَ: " أَرْضُوا مُصَدِّقَكُمْ " قَالُوا: وَإِنْ ظَلَمَ؟ قَالَ: " أَرْضُوا مُصَدِّقَكُمْ " قَالَ جَرِيرٌ: فَمَا صَدَرَ عَنِّي مُصَدِّقٌ مُنْذُ سَمِعْتُهَا مِنْ نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَّا وَهُوَ عَنِّي رَاضٍ (3).--------------------------------------------
(1) لفظ "من" لم يرد في (ظ 13) و (ص). قلنا: وهو الموافق لرواية مسلم. وهو نسخة في (س).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، محمد بن أبي إسماعيل -وهو السلمي الكوفي- وعبد الرحمن بن هلال العبسي، من رجال مسلم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه مسلم (1017) (15) [4/ 2060]، والطبراني في "الكبير" (2441) من طريق يحيى، بهذا الإسناد.
وأخرجه مطولاً أبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 4/ 63 - ، والطبراني (2441) من طريقين عن محمد بن إسماعيل، به.
وقد سلف برقم (19156).
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، إسناد سابقه.
وأخرجه مسلم (989) (29)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 31، وفي "الكبرى" (2240)، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 4/ 49 - من طريق يحيى، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (989) (29)، وأبو داود (1589)، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" 4/ 49 - وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 1/ 102، والطبراني في "الكبير" (2441)، والبيهقي في "السنن" 4/ 137 من طرق عن محمد بن أبي إسماعيل، به. =
...যে (১) তার পরে (তা করবে), তার ওপর সেটির গুনাহ এবং যারা সেটি আমল করবে তাদের গুনাহ বর্তাবে, তাদের গুনাহ থেকে কিছুই কমানো হবে না।" (২)।
১৯২০৭ - তিনি বলেন: তার কাছে কিছু মরুবাসী আরব লোক আসল এবং তারা বলল: হে আল্লাহর নবী, আপনার পক্ষ থেকে সদকা উসুলকারী এমন কিছু লোক আমাদের নিকট আসে যারা আমাদের ওপর জুলুম করে। তিনি বললেন: "তোমাদের সদকা উসুলকারীকে সন্তুষ্ট করো।" তারা বলল: যদি সে জুলুম করে তবুও? তিনি বললেন: "তোমাদের সদকা উসুলকারীকে সন্তুষ্ট করো।" জারীর বলেন: আমি আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে এটি শোনার পর থেকে আমার নিকট থেকে কোনো সদকা উসুলকারী এমন অবস্থায় ফিরে যায়নি যে সে আমার ওপর সন্তুষ্ট ছিল না (৩)।--------------------------------------------
(১) "মান" শব্দটি (জা ১৩) এবং (সো) পাণ্ডুলিপিতে উল্লেখ নেই। আমরা বলছি: এটি ইমাম মুসলিমের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এবং এটি (সিন) পাণ্ডুলিপির একটি পাঠান্তর।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। মুহাম্মদ বিন আবু ইসমাইল —যিনি আস-সুলামী আল-কুফী— এবং আবদুর রহমান বিন হিলাল আল-আবসী ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
এবং ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (১০১৭) (১৫) [৪/ ২০৬০], এবং তাবারানী ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে (২৪৪১) ইয়াহইয়ার সূত্রে এই সনদে।
এবং আবু আওয়ানা এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন —যেমন ‘ইতহাফুল মাহারা’ ৪/ ৬৩-এ বর্ণিত— এবং তাবারানী (২৪৪১) মুহাম্মদ বিন ইসমাইলের সূত্রে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি ইতিপূর্বে ১৯১৫৬ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, যা পূর্ববর্তী সনদের অনুরূপ।
এবং ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (৯৮৯) (২৯), নাসাঈ ‘আল-মুজতাবা’ ৫/ ৩১ এবং ‘আল-কুবরা’ (২২৪০) গ্রন্থে, আবু আওয়ানা —যেমন ‘ইতহাফুল মাহারা’ ৪/ ৪৯-এ বর্ণিত— ইয়াহইয়ার সূত্রে এই সনদে।
এবং ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (৯৮৯) (২৯), আবু দাউদ (১৫৮৯), আবু আওয়ানা —যেমন ‘ইতহাফুল মাহারা’ ৪/ ৪৯-এ বর্ণিত— আবু নুয়াইম ‘তারিখে আসবাহান’ ১/ ১০২, তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (২৪৪১) এবং বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ৪/ ১৩৭ গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন আবু ইসমাইলের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 542)